hors de son lieu, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement ; hors de son temps, c’est pigoul et l’on est passible de retranchement pour cela.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Zeva’him 27a זבחים
Structure du débat :Baraïta 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[S’il a pensé mettre] le lendemain, c’est invalide ; s’il a ensuite pensé, que ce soit hors de son temps ou hors de son lieu, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.
למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת
Or si [ce qui est mis] hors de sa place est comme à sa place, ce [cas] invalide est pigoul !
ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
Mar Zoutra dit : Une aspersion qui permet la consommation de la chair conduit au pigoul ; une aspersion qui ne permet pas la consommation de la chair ne conduit pas au pigoul.
אמר מר זוטרא זריקה דשריא בשר באכילה מייתא לידי פיגול זריקה דלא שריא בשר באכילה לא מייתא לידי פיגול
Rav Achi dit à Mar Zoutra : D’où le sais-tu ? Car il est écrit : « Et si l’on mange de la chair de son sacrifice de paix… ce sera pigoul » (Lv 7, 18) : celui que son pigoul a causé, à l’exclusion de celui que son pigoul n’a pas causé, mais qu’une autre interdiction a causé.
א"ל רב אשי למר זוטרא מנא לך הא דכתיב (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו פיגול יהיה מי שפיגולו גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו
S’il en est ainsi, qu’il ne soit pas non plus disqualifié !
אי הכי איפסולי נמי לא ליפסל
Rav Na’hman bar Its’hak dit : C’est comme la pensée [de laisser le sang] reposer, selon Rabbi Yehouda.
אמר רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה
Rech Lakich dit : En vérité, c’est un invalide véritable, et [ce qui est mis] hors de sa place est comme à sa place ; et ce n’est pas une difficulté : ici, quand il l’a mis en silence ; là, quand il l’a mis en parlant.
ריש לקיש אמר לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן באמירה
Nous avons appris : S’il a pensé mettre en haut ce qui se met en bas, en bas ce qui se met en haut, etc., jusqu’à : c’est comme la pensée [de laisser le sang] reposer, selon Rabbi Yehouda, etc.
תנן חישב ליתן את הניתנין למטה למעלה למעלה למטה עד מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה כו'
Rabbi Yo’hanan dit : L’un et l’autre, quand il l’a mis en silence, et [ce qui est mis] hors de sa place n’est pas comme à sa place ; et ceci, quand il reste du sang de la vie ; cela, quand il ne reste pas de sang de la vie.
רבי יוחנן אמר אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו לאו כמקומו דמי והא דאיכא דם הנפש הא דליכא דם הנפש
Nous avons appris : « C’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement. » D’accord pour Rech Lakich : c’est pourquoi il enseigne « invalide, mais il n’y a pas de retranchement ».
תנן פסול ואין בו כרת בשלמא לריש לקיש היינו דקתני פסול ואין בו כרת
Mais pour Rabbi Yo’hanan, que veut dire « il n’y a pas de retranchement » ? C’est une difficulté.
אלא לרבי יוחנן מאי אין בו כרת קשיא
Et pour Chmouel, que veut dire « il n’y a pas de retranchement » ? Voici ce qu’il veut dire : s’il l’a mis avec une pensée [illégitime], c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.
ולשמואל מאי אין בו כרת ה"ק אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת
Et Rabbi Yo’hanan : si [ce qui est mis] hors de sa place n’est pas comme à sa place, que ce soit comme [le sang] qui s’est répandu de l’ustensile sur le sol, et qu’il le ramasse !
ורבי יוחנן אי שלא במקומו לאו כמקומו דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו
Il est de l’avis de celui qui dit qu’il ne le ramassera pas, car Rav Its’hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous reconnaissent que [pour les sangs] qui se mettent en haut et qu’il a mis en haut, ou en bas et qu’il a mis en bas, non selon leur prescription, il ne le ramassera pas. Ils ne divergent que sur ceux qui se mettent en haut et qu’il a mis en bas, ou en bas et qu’il a mis en haut : Rabbi Yossé dit qu’il ne le ramassera pas, et Rabbi Chimon dit qu’il le ramassera.
סבר לה כמ"ד לא יאספנו דאמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים בניתנין למעלה שנתנן למעלה למטה שנתנן למטה שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למעלה שנתנן למטה למטה שנתנן למעלה שרבי יוסי אומר לא יאספנו ורבי שמעון אומר יאספנו
Original : Zevachim 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.