Zeva’him 27b זבחים

Et notre michna est selon les paroles de celui qui dit qu’il ne le ramassera pas.

Et Rav ’Hisda dit au nom d’Avimi : Tous reconnaissent que pour ceux qui se mettent en bas et qu’il a mis en haut, il ne le ramassera pas, et à plus forte raison pour ceux qui se mettent en haut et qu’il a mis en bas, puisque les sangs du haut descendent vers le bas. Ils ne divergent que sur ceux qui se mettent à l’intérieur et qu’il a mis à l’extérieur, ou à l’extérieur et qu’il a mis à l’intérieur : Rabbi Yossé dit qu’il le ramassera, et Rabbi Chimon dit qu’il ne le ramassera pas.

Rav Na’hman bar Its’hak dit : Nous aussi l’avons appris : Rabbi Yehouda dit : « Ceci est l’holocauste » (Lv 6, 2) : ce sont des restrictions, à l’exclusion de celui qui a été égorgé de nuit, de celui dont le sang s’est répandu, et de celui dont le sang est sorti hors des tentures : s’il est monté [sur l’autel], il redescendra.

Rabbi Chimon dit : « Holocauste » : je n’ai que l’holocauste valide ; d’où [savons-nous] qu’il faut inclure celui qui a été égorgé de nuit, celui dont le sang s’est répandu, celui dont le sang est sorti hors des tentures, celui qui a passé la nuit, celui qui est sorti, l’impur, celui qui a été égorgé [avec l’intention] hors de son temps ou hors de son lieu, celui dont des inaptes ont reçu et aspergé le sang, ceux qui se mettent en haut et qu’il a mis en bas, ceux qui se mettent en bas et qu’il a mis en haut, ceux qui se mettent à l’intérieur et qu’il a mis à l’extérieur, ceux qui se mettent à l’extérieur et qu’il a mis à l’intérieur, et la Pâque et le sacrifice expiatoire qu’il a égorgés sous un autre nom ? D’où ?

Le verset dit : « la loi de l’holocauste » : il a inclus une seule loi pour tout ce qui monte : s’ils sont montés, ils ne redescendront pas.

On pourrait penser que j’inclus aussi [l’animal] qui a couché [avec un humain] ou avec lequel on a couché, celui qui a été mis à part [pour l’idolâtrie], celui qui a été adoré, le salaire [d’une prostituée], le prix [d’un chien], l’hybride, l’animal déchiré et celui qui est né par césarienne ; le verset dit « ceci ».

Et qu’as-tu vu pour inclure ceux-là et exclure ceux-ci ? J’inclus ceux-là, dont l’invalidité est survenue dans le sanctuaire, et j’exclus ceux-ci, dont l’invalidité n’est pas survenue dans le sanctuaire.

Il enseigne en tout cas ceux qui se mettent en bas et qu’il a mis en haut, et en haut et qu’il a mis en bas, et Rabbi Yehouda n’est pas en désaccord. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que l’autel les a absorbés ? Et on en déduit qu’il ne le ramassera pas.

Rabbi Eliézer dit : L’autel intérieur sanctifie les [choses] invalides.

Que nous apprend-il ? Nous l’avons appris : « ceux qui se mettent à l’intérieur, etc. »

Si c’était de là, j’aurais dit : cela vaut pour le sang, qui lui convient ; mais la poignée [d’offrande], qui ne lui convient pas, dis que non. On nous l’apprend donc.

On objecta : Un encens étranger qui est monté sur l’autel redescendra, car seul l’autel extérieur sanctifie les [choses] invalides qui lui conviennent. L’extérieur, oui ; l’intérieur, non !

Résous-le ainsi : Un encens étranger qui est monté sur l’autel extérieur redescendra, car l’autel extérieur ne sanctifie les [choses] invalides que [si elles] lui conviennent ; mais l’intérieur, [elles soient] qu’elles lui conviennent ou non. Quelle en est la raison ? Celui-ci est [comme] un sol, et celui-là est un ustensile du service.

MICHNA: Celui qui égorge le sacrifice [avec l’intention] d’asperger son sang dehors, ou une partie de son sang dehors ; de faire fumer ses parties à brûler dehors, ou une partie de ses parties à brûler dehors ; de manger sa chair dehors, ou une olive de sa chair dehors ; ou de manger une olive de la peau de la queue grasse dehors : c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.

[Avec l’intention] d’asperger son sang le lendemain, une partie de son sang le lendemain ; de faire fumer ses parties à brûler le lendemain, ou une partie de ses parties à brûler le lendemain ; de manger sa chair le lendemain, ou une olive de sa chair le lendemain ; ou de manger une olive de la peau de la queue grasse le lendemain : c’est pigoul, et l’on est passible de retranchement pour cela.

GUEMARA: Ils pensèrent que la peau de la queue grasse