Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Tous les sacrifices qui ont été abattus sous une autre destination que la leur sont valides, mais ils ne sont pas comptés au propriétaire pour l’acquittement de son obligation, sauf le [sacrifice de] Pessa’h et le sacrifice expiatoire : le Pessa’h en son temps, et le sacrifice expiatoire en tout temps.
מתני׳ כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן
Rabbi Eliézer dit : même le sacrifice de culpabilité ; le Pessa’h en son temps, le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité en tout temps. Rabbi Eliézer a dit : le sacrifice expiatoire vient pour une faute et le sacrifice de culpabilité vient pour une faute ; de même que le sacrifice expiatoire est invalide [abattu] sous une autre destination, de même le sacrifice de culpabilité est invalide [abattu] sous une autre destination.
רבי אליעזר אומר אף האשם הפסח בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן אמר רבי אליעזר החטאת באה על חטא והאשם בא על חטא מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו
Chimon, frère d’Azaria, dit : s’il les a abattus sous la destination d’un [sacrifice] plus élevé qu’eux, ils sont valides ; sous celle d’un [sacrifice] moins élevé qu’eux, ils sont invalides.
שמעון אחי עזריה אומר שחטן לשם גבוה מהן כשרין לשם נמוך מהן פסולין
Comment cela ? Des saintetés majeures qu’il a abattues sous la destination de saintetés mineures sont invalides ; des saintetés mineures qu’il a abattues sous la destination de saintetés majeures sont valides. Le premier-né et la dîme [du bétail] qu’il a abattus sous la destination de sacrifice de paix sont valides ; des sacrifices de paix qu’il a abattus sous la destination de premier-né ou de dîme sont invalides.
כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים פסולין קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים כשרין הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים כשרין שלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר פסולין:
GUEMARA: Pourquoi [la Michna] a-t-elle besoin d’enseigner « mais ils ne sont pas comptés » ? Qu’elle enseigne : « et ils ne sont pas comptés au propriétaire pour son obligation » !
גמ׳ למה לי למיתנא אלא שלא עלו ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה
Elle nous apprend ceci : c’est au propriétaire qu’ils ne sont pas comptés pour son obligation, mais ils demeurent dans leur sainteté, et il est interdit d’en changer [encore la destination].
הא קמ"ל לבעלים הוא דלא עלו לשם חובה אבל בקדושתייהו קיימי ואסור לשנויי בהו
Et c’est conforme à Rava, car Rava a dit : un holocauste qu’on a abattu sous une autre destination, il est interdit d’en asperger le sang sous une autre destination.
וכדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
Si tu veux, dis [que c’est] un raisonnement ; si tu veux, dis [que c’est] un verset. Si tu veux, dis un raisonnement : parce qu’il a dévié une fois avec lui, devrait-il dévier avec lui dans tous [les autres actes] et continuer ainsi ?
איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא משום דשני בה כל הני לישני בה וליזיל
Si tu veux, dis un verset : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu l’accompliras, comme tu as fait vœu à l’Éternel ton Dieu, en offrande volontaire, etc. » (Dt 23, 24). Cette « offrande volontaire »,
איבעית אימא קרא (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה וגו' האי נדבה
Original : Zevachim 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.