Et c’est invalide. » C’est une réfutation de Rech Lakich. C’est une réfutation.
ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא:
Zeva’him 34b זבחים
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et pour tous ceux qui ont recueilli, etc. » Rech Lakich demanda à Rabbi Yo’hanan : [Le sang reçu par] un inapte fait-il [du reste du sang] des restes ?
וכולן שקיבלו כו': בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן פסול מהו שיעשה שירים
Il lui répondit : Seul [le sang reçu avec l’intention] hors de son temps et hors de son lieu fait des restes, puisqu’il [est capable de] faire agréer [le sacrifice] pour en faire un pigoul.
אמר ליה אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו
Rav Zevid l’enseignait ainsi : Rech Lakich demanda à Rabbi Yo’hanan : Une coupe [de sang] invalide fait-elle [du reste] des restes ? Il lui répondit : Pour l’inapte lui-même, que penses-tu ? Si l’inapte fait des restes, la coupe invalide fait aussi des restes ; si l’inapte ne fait pas des restes, la coupe invalide non plus ne fait pas des restes.
רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה פסול גופיה מאי סבירא לך אי פסול משוי שירים כוס פסול נמי משוי שירים אי פסול לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים
Rav Yirmeya de Difti l’enseignait ainsi : Abayé demanda à Rabba : Une coupe [de sang] rend-elle sa compagne écartée, ou [en fait-elle] des restes ?
רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי (מרבא) [מרבה] כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים
Il lui répondit : C’est la controverse de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon et des Sages, comme il a été enseigné : « Plus haut il dit : “et il répandra son sang” (Lv 4, 25) ; plus bas il dit : “et il répandra tout son sang” (Lv 4, 30).
אמר ליה פלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתניא למעלה הוא אומר (ויקרא ד, כה) את דמו ישפך למטה הוא אומר (ויקרא ד, ל) ואת כל דמה ישפך
D’où [sait-on que pour] un sacrifice expiatoire dont on a recueilli le sang dans quatre coupes et dont on a fait une aspersion de celle-ci et une aspersion de celle-là, toutes sont versées au soubassement ? L’Écriture dit : “et il répandra tout son sang”.
מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך
On pourrait [croire que] s’il a fait les quatre aspersions d’une seule coupe, toutes seraient versées au soubassement ; l’Écriture dit : “et son sang”. Comment donc ? Celle-ci est versée au soubassement, et celles-là sont versées dans le canal.
יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : D’où [sait-on que pour] un sacrifice expiatoire dont on a recueilli le sang dans quatre coupes et dont on a fait les quatre aspersions d’une seule coupe, toutes sont versées au soubassement ? L’Écriture dit : “et il répandra tout son sang”. » Mais n’est-il pas écrit « et il répandra son sang » ? Rav Achi a dit : Ce [verset] vient exclure les restes [demeurés] dans le cou de l’animal.
רבי אלעזר ברבי שמעון אומר מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן ד' מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך והכתיב ואת דמו ישפך א"ר אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה:
« Si l’apte l’a recueilli et l’a donné à l’inapte, etc. »
קיבל הכשר ונתן לפסול כו':
Et [tous ces cas] sont nécessaires. Car s’il nous avait appris [le cas de] l’inapte, j’aurais dit : quel inapte ? un impur, qui convient au service communautaire ; mais la [main] gauche, non.
וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה אמינא מאי פסול טמא דחזי לעבודת ציבור אבל שמאל לא
Et s’il nous avait appris [le cas de] la gauche, [c’est] parce qu’elle a une validité à Yom Kippour [pour tenir la pelle et le plat] ; mais un ustensile profane, non.
ואי אשמעינן שמאל דאית ליה הכשירא ביום הכיפורים אבל כלי חול לא
Et s’il nous avait appris [le cas de] l’ustensile profane, [c’est] parce qu’ils sont aptes à être consacrés ; mais ceux-là, dis que non. [Tous] sont nécessaires.
ואי אשמעינן כלי חול משום דחזו לקדושינהו אבל הנך אימא לא צריכא
Et que [le sang] soit écarté ! Ravina dit à Rav Achi : Ainsi a dit Rav Yirmeya de Difti au nom de Rava : De qui est-ce ? C’est ’Hanan l’Égyptien, qui n’admet pas [le principe] des choses écartées.
וליהוי ליה דחוי אמר ליה רבינא לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין
Car il a été enseigné : « ’Hanan l’Égyptien dit : même si le sang est dans la coupe, il amène son compagnon [le second bouc] et l’apparie avec lui. »
דתניא חנן המצרי אומר אפי' דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי
Rav Chaya a dit : Il est logique [de suivre] Rav Achi. Qui as-tu entendu admettre [le principe] des choses écartées ? Rabbi Yehouda, car nous avons appris : « Et Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang a été répandu, que le bouc émissaire meure ; si le bouc émissaire est mort, que le sang soit répandu. »
אמר רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Et nous l’avons entendu dire que tout ce qui est en son pouvoir n’est pas écarté, car il a été enseigné : « Rabbi Yehouda dit : il remplissait une coupe du sang mélangé et la projetait en une seule projection face au soubassement. » Déduis-en que tout ce qui est en son pouvoir n’est pas écarté. Déduis-en.
ושמעינן ליה דאמר כל שבידו לא הוי דחוי דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד ש"מ כל שבידו לא הוי דחוי ש"מ
Le texte même : Il a été enseigné : « Rabbi Yehouda dit : il remplissait une coupe du sang mélangé, de sorte que si l’un d’eux [le sang d’un sacrifice] se répandait, il se trouve qu’il le rendait valide. On dit à Rabbi Yehouda : mais il n’a pas été recueilli dans un ustensile ! » — Que savent-ils ? [Dis] plutôt : peut-être n’a-t-il pas été recueilli dans un ustensile. — « Il leur dit :
גופא תניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
Original : Zevachim 34b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.