Là-bas, un verset est entièrement pour lui-même, et un autre est pour la couverture ; la halakha est venue, a réduit le troisième et l’a établi à un tefa’h.
התם חד קרא כוליה לגופיה וחד לסככה אתאי הלכתא וגרעתה לשלישית ואוקימתה אטפח
Zeva’him 38a זבחים
S’il en est ainsi, « elle sera impure deux semaines (chevouïm) » (Lv 12, 5), [écrit] « chiv’im » : puisque la lecture a de l’effet et que l’orthographe a de l’effet, elle devrait rester [impure] quarante-deux [jours] !
אלא מעתה (ויקרא יב, ה) וטמאה שבועים שבעים אהני קרא ואהני מסורת ארבעים ותרין בעיא למיתב
Là-bas c’est différent, car il est écrit : « comme lors de son impureté menstruelle » (Lv 12, 5).
שאני התם דכתי' (ויקרא יב, ה) כנדתה
Et le tanna le tire d’ici : « Et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation » (Lv 4, 26…), à cause du raisonnement.
ותנא מייתי לה מהכא (ויקרא ד, כו) וכפר וכפר וכפר מפני הדין
Car on pourrait [dire] : n’est-ce pas un raisonnement ? Il est question de sangs en bas et il est question de sangs en haut. De même que les sangs dont il est question en bas, si on les a mis en une seule aspersion, on a fait l’expiation, de même les sangs dont il est question en haut, si on les a mis en une seule aspersion, on a fait l’expiation.
שיכול והלא דין הוא נאמרו דמים למטה ונאמרו דמים למעלה מה מתן דמים האמורים למטה שנתנן במתנה אחת כיפר אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה אחת כיפר
Ou bien prends ce chemin : il est question de sangs à l’intérieur et il est question de sangs à l’extérieur. De même que les sangs dont il est question à l’intérieur, s’il a omis une des aspersions, il n’a rien fait du tout, de même les sangs dont il est question à l’extérieur, s’il a omis une des aspersions, il n’a rien fait du tout.
או כלך לדרך זו נאמרו דמים בפנים ונאמרו דמים בחוץ מה דמים האמורים בפנים חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום אף דמים האמורין בחוץ חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
Voyons à quoi cela ressemble : on déduit l’extérieur de l’extérieur, et on ne déduit pas l’extérieur de l’intérieur. Ou bien prends ce chemin : on déduit un sacrifice expiatoire [avec] quatre cornes d’un sacrifice expiatoire [avec] quatre cornes, et que [le sang mis] à l’extérieur [en bas] ne serve pas de preuve, car ce n’est ni un sacrifice expiatoire ni [un sang de] quatre cornes.
נראה למי דומה דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים או כלך לדרך זו דנין חטאת וארבע קרנות מחטאת וארבע קרנות ואל יוכיח חוץ שאין חטאת וארבע קרנות
L’Écriture dit : « Et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation » (à cause du raisonnement) : « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis que trois ; « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis que deux ; « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis qu’une.
תלמוד לומר וכפר וכפר וכפר (מפני הדין) וכפר אע"פ שלא נתן אלא שלש וכפר אע"פ שלא נתן אלא שתים וכפר אע"פ שלא נתן אלא אחת
Mais celui-ci lui est nécessaire pour lui-même ! — Rava bar Ada a dit : Le maître me l’a expliqué : le verset dit « Et il fera l’expiation et il lui sera pardonné » : c’est là l’expiation, c’est là le pardon.
והאי מיבעי ליה לגופיה אמר רבא בר אדא מרי אסברה לי אמר קרא וכפר ונסלח זו היא כפרה זו היא סליחה
Dis : « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis que trois en haut et une en bas ; « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis que deux en bas et deux en haut ; « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis aucune en haut, mais en bas !
אימא וכפר אע"פ שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת למטה וכפר אע"פ שלא נתן אלא שתים למטה ושתים למעלה וכפר אע"פ שלא נתן למעלה אלא למטה
Rav Ada bar Yits’hak a dit : S’il en est ainsi, tu as annulé la loi des quatre cornes ! — Et si le Miséricordieux l’a dit, qu’elle soit annulée !
אמר רב אדא בר יצחק א"כ ביטלת תורת ארבע קרנות ואי רחמנא אמר ליבטלון
Rava a dit : Quelle est la chose qui requiert trois [mentions] ? Dis : ce sont les cornes.
אמר רבא איזהו דבר שצריך שלש הוי אומר אלו קרנות
Dis : « et il fera l’expiation » bien qu’il n’en ait mis qu’une en haut et trois en bas !
אימא וכפר אע"פ שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש למטה
Nous n’avons pas trouvé de sangs dont la moitié [soit mise] en haut et la moitié en bas. — Et non ? N’avons-nous pas appris : « Il en aspergeait une fois en haut et sept fois en bas » ?
לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן הזה ממנו אחת למעלה ושבע למטה
« Comme celui qui fouette. » Qu’est-ce que « comme celui qui fouette » ? Rav Yehouda le montra : comme un flagellateur.
כמצליף מאי כמצליף מחוי רב יהודה כמנגדנא
« Il aspergeait sur la pureté de l’autel sept fois. »
הזה על טהרו של מזבח שבע פעמים
Original : Zevachim 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.