Le maître a dit : « Je ne le sais que pour les sept aspersions, qui sont indispensables partout. » Où ? Rav Papa a dit : Pour la vache [rousse] et pour les plaies [de lèpre].
אמר מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא אמר רב פפא בפרה ובנגעים
Zeva’him 40a זבחים
« Les quatre aspersions, d’où ? L’Écriture dit : “ainsi il fera”. » En quoi les sept aspersions sont-elles différentes ? Parce qu’elles sont écrites et redoublées ; les quatre aspersions aussi sont écrites et redoublées !
מתן ארבע מנין ת"ל כן יעשה מ"ש מתן ז' דכתיבן וכפילן מתן ד' נמי כתיבן וכפילן
Rabbi Yirmeya a dit : Ce n’était nécessaire que pour Rabbi Chimon, comme il a été enseigné : « Plus haut il dit : “corne”, “cornes” : deux ; plus bas il dit : “corne”, “cornes” : quatre. Ce sont les paroles de Rabbi Chimon.
א"ר ירמיה לא נצרכא אלא לר"ש דתניא למעלה אומר קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן קרנות ארבע דברי ר"ש
Rabbi Yehouda dit : Ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit “dans la Tente d’assignation” : sur tout ce qui est dit dans la Tente d’assignation. » Et Rabbi Yehouda, que fait-il de « ainsi il fera » ?
ר' יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר באהל מועד על כל האמור באהל מועד ורבי יהודה כן יעשה מאי עביד ליה
Il lui est nécessaire pour ce qui a été enseigné : « Parce que nous n’avions pas appris [à étendre] au taureau de Yom Kippour l’imposition des mains et les restes du sang, d’où ? L’Écriture dit : “ainsi il fera”. »
מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר יוה"כ לסמיכה ושירי הדם מנין ת"ל כן יעשה
Et pour le taureau de Yom Kippour, nous ne l’avions pas appris ? Mais tu as dit : « “pour le taureau” : c’est [celui de] Yom Kippour » !
ולפר יוה"כ לא למדנו הא אמרת לפר זה יוה"כ
C’était nécessaire. Il te serait venu à l’esprit de dire : cela ne vaut que pour un service qui est indispensable à l’expiation ; mais un service qui n’est pas indispensable à l’expiation, dis que non. Il nous apprend [que si].
איצטריך סד"א הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה אימא לא קמ"ל
Et Rabbi Chimon, que fait-il de « dans la Tente d’assignation » ? « Dans la Tente d’assignation » lui est nécessaire [pour enseigner] que si le toit du Sanctuaire était percé, il n’aspergeait pas. — Et l’autre ? [Il le tire] de « qui ». — Et l’autre ? Il n’interprète pas « qui ».
ור"ש האי באהל מועד מאי עביד ליה באהל מועד מבעי ליה שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש
Abayé a dit : Pour Rabbi Yehouda aussi, c’était nécessaire. Il te serait venu à l’esprit de dire : comme pour l’imposition des mains et les restes du sang, qui, bien qu’écrits et redoublés, ne sont pas indispensables, les quatre aspersions non plus ne seraient pas indispensables. Il nous apprend [que si].
אביי אמר לר' יהודה נמי איצטריך סד"א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם דאע"ג דכתיבן וכפילן לא מעכבא מתן ארבע נמי לא תתעכב קמ"ל
« “Pour le taureau” : c’est le taureau de Yom Kippour. » Pour quelle règle ? Si c’est pour [le rendre] indispensable, c’est évident : il est écrit à son sujet « statut » !
לפר זה פר יום הכפורים למאי הילכתא אי לעכב פשיטא חוקה כתיבה ביה
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Ce n’était nécessaire que pour Rabbi Yehouda, qui a dit que lorsque « statut » (Lv 16, 34) est écrit, [c’est] à propos des choses faites en vêtements de lin à l’intérieur : s’il a fait passer un acte avant un autre, il n’a rien fait du tout.
אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכא אלא לרבי יהודה דאמר כי כתיבה (ויקרא טז, לד) חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בפנים שאם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
Mais les choses faites en vêtements de lin à l’extérieur, s’il a fait passer un acte avant un autre, ce qu’il a fait est fait. Dis [alors] : puisque leur ordre n’est pas indispensable, les aspersions non plus ne sont pas indispensables. Il nous apprend [que si].
אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא מעכבי קמ"ל
Rav Papa objecta : Et peux-tu dire cela ? N’a-t-il pas été enseigné : « “Quand il aura achevé de faire l’expiation du sanctuaire” (Lv 16, 20) : s’il a fait l’expiation, il a achevé ; et s’il n’a pas fait l’expiation, il n’a pas achevé. Ce sont les paroles de Rabbi Akiva.
מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי ר"ע
Rabbi Yehouda lui dit : Pourquoi ne dirait-on pas : s’il a achevé, il a fait l’expiation ; et s’il n’a pas achevé, il n’a pas fait l’expiation ? »
א"ל רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר
Rav Papa a dit : Ce n’était nécessaire que pour [le mot] « et » de « et du sang » et pour l’immersion. — [Le mot] « et », [que vient-il enseigner] ? Rav A’ha bar Yaakov a dit : Il n’était nécessaire que pour valider
אמר רב פפא לא נצרכא אלא לאת דם ובטבילה את אמר רב אחא בר יעקב לא נצרכא להכשיר
Original : Zevachim 40a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.