que les actes soient assimilés aux actes ?
שהושוו מעשים למעשים
Zeva’him 41a זבחים
Structure du débat :Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et le taureau de Yom Kippour se déduit (aussi), pour « et du sang » et pour l’immersion, du taureau du cohen oint ; et le bouc de Yom Kippour se déduit des boucs de l’idolâtrie par un raisonnement a fortiori.
ואתא ליה פר יוה"כ (נמי) לאת בדם וטבילה מפר כהן משיח ואתי ליה שעיר יוה"כ משעירי עבודת כוכבים מק"ו
Mais une chose apprise par analogie (hekech) peut-elle à son tour enseigner par un raisonnement a fortiori ? Rav Papa a dit : Le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël considère qu’une chose apprise par analogie peut à son tour enseigner par un raisonnement a fortiori.
וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בק"ו אמר רב פפא קסבר תנא דבי רבי ישמעאל דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בק"ו
« “Pour le taureau” : c’est le taureau [de l’oubli] d’une chose par la communauté. » Mais c’est écrit à propos de la communauté elle-même ! Rav Papa a dit : Parce qu’il veut enseigner [à partir du] taureau [de l’oubli] d’une chose par la communauté [la règle du] lobe [du foie] et des deux reins aux boucs de l’idolâtrie.
לפר זה פר העלם דבר של צבור הא בציבור גופיה כתיב אמר רב פפא משום דבעי אגמורי פר העלם דבר של צבור ביותרת ושתי כליות לשעירי עבודת כוכבים
Or pour le taureau [de l’oubli] d’une chose par la communauté, cela n’est pas écrit à son sujet même, cela vient par analogie ; il fallait donc « pour le taureau »,
ופר העלם דבר של צבור בגופיה לא כתיב בהיקשא אתי איצטריך לפר
afin que ce soit comme si c’était écrit à son sujet même, et que ce ne soit pas une chose apprise par analogie qui à son tour enseigne par analogie.
למיהוי כמאן דכתיב ביה בגופיה ולא ליהוי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
Il a été enseigné conformément à Rav Papa : « “Il fera comme il a fait” : pourquoi l’Écriture dit-elle “pour le taureau” ?
תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר
Parce qu’il est dit : “Et ils ont apporté leur offrande, un sacrifice consumé par le feu pour l’Éternel, et leur sacrifice expiatoire [devant l’Éternel, pour leur erreur]” (Nb 15, 25). “Leur sacrifice expiatoire” : ce sont les boucs de l’idolâtrie ; “leur erreur” : c’est le taureau [de l’oubli] d’une chose par la communauté. “Leur sacrifice expiatoire… pour leur erreur” : la Torah a dit : leur sacrifice expiatoire, qu’il soit pour toi comme leur erreur.
לפי שנאמר (במדבר טו, כה) והם הביאו את קרבנם אשה לה' וגו' חטאתם אלו שעירי עבודת כוכבים שגגתם זה פר העלם דבר של צבור חטאתם על שגגתם אמרה תורה חטאתם הרי היא לך כשגגתם
Leur erreur, d’où l’as-tu appris ? N’est-ce pas par analogie ? Et une chose apprise par analogie peut-elle à son tour enseigner par analogie ?
שגגתם מהיכן למדת לא בהיקשא וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
L’Écriture dit : “pour le taureau” : c’est le taureau [de l’oubli] d’une chose par la communauté ; “pour le taureau” : c’est le taureau du cohen oint. »
ת"ל לפר זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
Le maître a dit : « “Leur sacrifice expiatoire” : ce sont les boucs de l’idolâtrie. » Qu’il le tire du premier verset, car le maître a dit : « “Le sacrifice expiatoire”, pour inclure les boucs de l’idolâtrie » ! Rav Papa a dit : C’était nécessaire. Il te serait venu à l’esprit de dire : cela ne vaut que pour les aspersions, qui sont écrites à leur sujet même ;
אמר מר חטאתם אלו שעירי עבודת כוכבים תיפוק ליה מקרא קמא דאמר מר החטאת לרבות שעירי עבודת כוכבים אמר רב פפא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי הזאות דכתיבן בגופיה
Original : Zevachim 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.