Zeva’him 47b זבחים

une seule aspersion d’entre elles est indispensable. Le reste du sang, il le versait sur la base occidentale de l’autel extérieur, et s’il ne l’a pas versé, cela n’empêche pas [la validité]. Les uns et les autres sont brûlés au lieu des cendres.

GUEMARA: Que [la Michna] enseigne aussi : « et la réception de leur sang dans un ustensile sacré, au nord » ! Comme il y a le sacrifice de culpabilité du lépreux, dont le sang est reçu à la main, elle l’a omis.

Et n’est-ce pas [le cas] ? Voici qu’elle l’enseigne plus loin : « Le sacrifice de culpabilité du nazir et le sacrifice de culpabilité du lépreux : leur abattage se fait au nord et la réception de leur sang dans un ustensile sacré, au nord » !

Au début, [le Tanna] pensait que la réception de son sang se faisait à la main, et il l’a omis ; et comme il n’est pas possible de s’en passer sans ustensile, il l’a enseigné par la suite.

Car il est enseigné [dans une baraïta] : « Il prendra » (Lv 14, 14) – on pourrait penser [qu’il le prend] dans un ustensile ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « et il mettra » : de même que l’action de mettre se fait avec le corps même du cohen, de même l’action de prendre se fait avec le corps même du cohen.

On pourrait penser qu’il en est de même pour l’autel ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « car comme le sacrifice expiatoire, le sacrifice de culpabilité » (Lv 14, 13) : de même que le sacrifice expiatoire requiert un ustensile, de même le sacrifice de culpabilité requiert un ustensile. Il en ressort que tu dis : pour le sacrifice de culpabilité du lépreux, deux cohanim reçoivent son sang, l’un à la main et l’autre dans un ustensile ; celui qui l’a reçu dans l’ustensile va vers l’autel, et celui qui l’a reçu à la main va vers le lépreux.