Structure du débat :Michna 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
D’où [sait-on] que celui qui manipule des saintetés [sans intention] les rend invalides ? Car il est dit : « Il égorgera le jeune taureau devant l’Éternel » (Lv 1, 5) : il faut que l’abattage soit au nom du jeune taureau.
מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול שנאמר (ויקרא א, ה) ושחט את בן הבקר לפני ה' עד שתהא שחיטה לשם בן בקר
Il lui dit : Cela, nous le tenons ; [que ce soit] indispensable, d’où ? Il lui dit : « Pour votre agrément vous le sacrifierez » (Lv 19, 5) : sacrifiez-le en connaissance de cause.
א"ל זו בידינו היא לעכב מנין א"ל (ויקרא יט, ה) לרצונכם תזבחהו לדעתכם זביחו:
« Puisque la pensée ne suit que celui qui accomplit le service. » Notre Michna n’est pas conforme à ce tanna, comme il a été enseigné : « Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossé a dit : J’ai entendu que les propriétaires rendent pigoul. » Rava a dit : Quelle est la raison de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossé ? Le verset dit : « et celui qui offre offrira ».
שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד: מתני' דלא כי האי תנא דתניא א"ר אלעזר ברבי יוסי שמעתי שהבעלים מפגלין אמר רבא מ"ט דרבי אלעזר ברבי יוסי דאמר קרא והקריב המקריב
Rabbi Chimon ben Éléazar, car nous avons appris : « Rabbi Chimon ben Éléazar a énoncé une règle générale : Toute chose qui n’est pas digne d’être mise de côté, et dont on ne met pas de côté de semblable, si elle est devenue digne pour celui-ci et qu’il l’a mise de côté, et qu’un autre est venu et l’a sortie, celui-ci est devenu passible par la pensée de celui-là. »
ר"ש בן אלעזר דתנן כלל אמר רבי שמעון בן אלעזר כל שאין כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו הוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה
Tous deux admettent [l’avis] de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossé : si nous le disons à l’extérieur [du Temple], à l’intérieur, est-il besoin [de le dire] ?
Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossé n’admet pas [l’avis] des deux : peut-être est-ce à l’intérieur que nous le disons, et à l’extérieur nous ne le disons pas.
רבי אלעזר ברבי יוסי לית להו דתרוייהו דלמא בפנים הוא דאמרינן בחוץ לא אמרינן
Rabbi Eliézer n’admet pas [l’avis] de Rabbi Chimon ben Éléazar : peut-être est-ce pour l’idolâtrie que tu le dis, à la manière de l’intérieur [du Temple] ; mais pour le Chabbat, c’est un travail réfléchi que la Torah a interdit.
רבי אליעזר לית ליה דרבי שמעון בן אלעזר דלמא בעבודת כוכבים הוא דאמרת כעין בפנים אבל שבת מלאכת מחשבת אסרה תורה:
Le taureau et le bouc de Yom Kippour : leur abattage [se fait] au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile du service, au nord ; et leur sang requiert l’aspersion entre les barres [de l’Arche], sur le voile et sur l’autel d’or. Chacune de ces aspersions est indispensable. Les restes du sang, il les versait sur le soubassement occidental de l’autel extérieur ; et s’il ne les a pas mis, cela n’empêche pas [l’expiation].
פר ושעיר של יום הכיפורים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון הזיה על בין הבדים ועל הפרוכת ועל מזבח הזהב מתנה אחת מהן מעכבת שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ואם לא נתן לא עכב:
Les taureaux qui sont brûlés et les boucs qui sont brûlés : leur abattage [se fait] au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile du service, au nord ; et leur sang requiert l’aspersion sur le voile et sur l’autel d’or.
פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון הזיה על הפרוכת ועל מזבח הזהב
Original : Zevachim 47a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.