et il est dit là-bas « peau », « chair » et « excréments » (Lv 8, 17) : de même que là-bas, après découpage sans dépouillement, de même ici, après découpage sans dépouillement.
ונאמר להלן עור ובשר ופרש מה להלן ע"י ניתוח שלא בהפשט אף כאן ע"י ניתוח שלא בהפשט.
Une chose apprise par analogie verbale, peut-elle enseigner par a fortiori ? [C’est] un a fortiori : si la juxtaposition, qui n’enseigne pas par juxtaposition – que ce soit d’après Rava ou d’après Ravina –, enseigne par a fortiori, d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, l’analogie verbale, qui enseigne par juxtaposition d’après Rav Papa, n’est-il pas logique qu’elle enseigne par a fortiori ?
דבר הלמד בגזירה שוה מהו שילמד בק"ו ק"ו ומה היקש שאינו מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בקל וחומר מדתנא דבי רבי ישמעאל גז"ש המלמדת בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד בק"ו
Mais [dis plutôt cet] a fortiori : si la juxtaposition, qui n’enseigne pas par juxtaposition – que ce soit d’après Rava ou d’après Ravina –, enseigne par a fortiori, d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, l’analogie verbale, qui enseigne par une autre analogie verbale d’après Rami bar ’Hama, n’est-il pas logique qu’elle enseigne par a fortiori ?
אלא קל וחומר ומה היקש שאין מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל גזירה שוה המלמדת בגז"ש חבירתה מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד בק"ו
Une chose apprise par a fortiori, peut-elle enseigner par juxtaposition ? [C’est] un a fortiori : si l’analogie verbale, qui ne s’apprend pas d’une juxtaposition d’après Rabbi Yo’hanan, enseigne par juxtaposition d’après Rav Papa, l’a fortiori, qui s’apprend d’une juxtaposition d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, n’est-il pas logique qu’il enseigne par juxtaposition ?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בהיקש ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למדה בהיקשא מדר' יוחנן מלמד בהיקש מדרב פפא קל וחומר הלמד מהיקש מדתנא דבי ר' ישמעאל אינו דין שילמד בהיקש
Cela va bien pour celui qui admet [l’enseignement] de Rav Papa ; mais pour celui qui n’admet pas celui de Rav Papa, que peut-on dire ? Que [la question] demeure.
הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר תיקו.
Une chose apprise par a fortiori, peut-elle enseigner par analogie verbale ? [C’est] un a fortiori : si l’analogie verbale, qui ne s’apprend pas d’une juxtaposition d’après Rabbi Yo’hanan, enseigne par analogie verbale d’après Rami bar ’Hama, l’a fortiori, qui s’apprend d’une juxtaposition d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, n’est-il pas logique qu’il enseigne par analogie verbale ?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בגזירה שוה קל וחומר ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקשא מדרבי יוחנן מלמד בגזירה שוה מדרמי בר חמא קל וחומר הלמד בהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שתלמד בגז"ש.
Une chose apprise par a fortiori, peut-elle enseigner par a fortiori ? [C’est] un a fortiori : si l’analogie verbale, qui ne s’apprend pas d’une juxtaposition d’après Rabbi Yo’hanan, enseigne par a fortiori comme nous l’avons dit, l’a fortiori, qui s’apprend d’une juxtaposition d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, n’est-il pas logique qu’il enseigne par a fortiori ?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בקל וחומר ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקש מדר' יוחנן מלמד בק"ו כדאמרן ק"ו הלמד מהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בקל וחומר
Mais [dis plutôt cet] a fortiori : si la juxtaposition, qui ne s’apprend pas par juxtaposition – que ce soit d’après Rava ou d’après Ravina –, enseigne par a fortiori, d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, l’a fortiori, qui s’apprend d’une juxtaposition d’après ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, n’est-il pas logique qu’il enseigne par a fortiori ? Et cela, c’est un a fortiori fils d’un a fortiori.
אלא ק"ו ומה היקש שאינו למד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל ק"ו הלמד מהיקש מדתני דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בק"ו וזהו ק"ו בן קל וחומר.
Une chose apprise par a fortiori, peut-elle enseigner par prototype ? Rabbi Yirmeya a dit : Viens [et] écoute : [Si le cohen] a pincé la nuque [d’un oiseau] (melika) et qu’il s’est avéré atteint d’une lésion mortelle (tereifa), Rabbi Meïr dit : il ne rend pas impur dans le gosier ; Rabbi Yehouda dit : il rend impur dans le gosier.
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה תא שמע מלק ונמצאת טריפה ר"מ אומר אינה מטמאה בבית הבליעה רבי יהודה אומר מטמאה בבית הבליעה
Rabbi Meïr a dit : [C’est] un a fortiori : si la charogne d’un quadrupède, qui rend impur par contact et par port, son abattage purifie [l’animal] tereifa de son impureté, la charogne d’un oiseau, qui ne rend pas impur par contact et par port, n’est-il pas logique que son abattage purifie [l’oiseau] tereifa de son impureté ? Et de même que nous trouvons pour l’abattage, qui le rend apte à la consommation,
אמר ר' מאיר קל וחומר ומה נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבילת עוף שאין מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה
Original : Zevachim 50b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.