Structure du débat :Baraïta 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il montait sur la rampe, se tournait vers la galerie (sovev) et arrivait à la corne sud-est, [puis] nord-est, nord-ouest, sud-ouest. Le reste du sang, il le versait sur la base méridionale. Ils sont mangés à l’intérieur des tentures [du parvis], par les mâles de la prêtrise, de toute manière de préparation, le jour et la nuit, jusqu’à minuit.
עלה בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית שירי הדם היה שופך על יסוד דרומית ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות:
GUEMARA: Comment fait-il ? Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar[divergent] : l’un dit qu’il applique [le sang] une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là ; et l’autre dit qu’il applique en descendant face à l’arête de la corne.
גמ׳ היכי עביד רבי יוחנן ורבי אלעזר חד אמר נותן אמה אילך ואמה אילך וחד אמר מחטא ויורד כנגד חודו של קרן
Selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit qu’elle-même ne se fait que sur le corps même de la corne, tout le monde est d’accord ; s’ils divergent, c’est selon Rabbi : l’un pense qu’une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là, c’est encore face à la corne ; et l’autre pense que face à son arête, oui, au-delà, non.
אליבא דרבי אלעזר בר"ש דאמר היא עצמה אינה נעשית אלא בגופה של קרן דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי אליבא דרבי מר סבר אמה אילך ואמה אילך כנגד קרן הוא ומר סבר כנגד חודה אין טפי לא
On objecte : Le sacrifice expiatoire de la communauté et du particulier, comment se fait l’application de leur sang ? Il montait sur la rampe, se tournait vers la galerie et arrivait à la corne sud-est ; il trempait son doigt droit, celui qui est le plus exercé de la main droite, dans le sang qui est dans le bassin, appuyait avec son pouce par-dessus et avec son petit doigt par-dessous, et appliquait en descendant face à l’arête de la corne, jusqu’à épuiser tout le sang qui est sur le doigt ; et ainsi pour chaque corne.
מיתיבי חטאת הציבור והיחיד כיצד מתן דמן היה עולה לכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית וטובל באצבעו הימנית המיומנת שבימין מן הדם שבמזרק וחומר בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה ומחטא ויורד כנגד חודה של קרן עד שמכלה כל הדם שבאצבע וכן כל קרן וקרן
Voici ce qu’elle dit : la prescription est [d’appliquer] sur son arête ; s’il a fait une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là, cela ne nous dérange pas.
הכי קאמר מצוה בחודה אי עבד אמה אילך ואמה אילך לית לן בה:
Quelle est [l’opinion de] Rabbi et quelle est [celle de]Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon ? Car il est enseigné : Les sangs supérieurs sont appliqués du fil rouge vers le haut ; les sangs inférieurs sont appliqués du fil rouge vers le bas ; ce sont les paroles de Rabbi.
מאי רבי ומאי רבי אלעזר בר' שמעון דתניא דמים העליונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמעלה דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטן דברי רבי
Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : De quoi parle-t-on ? De l’holocauste d’oiseau ; mais pour le sacrifice expiatoire de bétail, elle-même ne se fait que sur le corps même de la corne.
רבי אלעזר ברבי שמעון אומר במה דברים אמורין בעולת העוף אבל בחטאת בהמה היא עצמה אין נעשית אלא על גופה של קרן
Rabbi Abbahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « Et le harel, quatre coudées, et depuis le harel vers le haut », etc. (Ez 43, 15) : c’est [une hauteur de] quatre coudées. Rav Ada bar Ahava a dit : « et l’emplacement des cornes, quatre » – l’emplacement des cornes serait-il de quatre ? Dis plutôt : le domaine des cornes est de quatre [coudées].
אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי דכתיב (יחזקאל מג, טו) וההראל ארבע אמות ומההראל ולמעלה וגו' ארבע אמות הוא דהויא אמר רב אדא בר אהבה ומקום קרנות ארבע מקום קרנות ד' הויא אלא אימא רשות קרנות ד':
Nous avons appris là-bas : Un fil rouge l’entoure en son milieu, pour séparer les sangs supérieurs des sangs inférieurs. D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Rav A’ha bar Rav Ketina a dit : Car il est dit : « Et le treillis sera jusqu’à la moitié de l’autel » (Ex 27, 5) : la Torah a donné une séparation pour distinguer entre les sangs supérieurs et les sangs inférieurs.
תנן התם חוט של סיקרא חוגרו באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים מנא הני מילי אמר רב אחא בר רב קטינא שנאמר (שמות כז, ה) והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים:
« Le reste du sang, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « à la base de l’autel » – c’est la base méridionale. Dis-tu que c’est la base méridionale, ou bien n’est-ce que la base occidentale ?
שירי הדם כו': ת"ר אל יסוד מזבח זה יסוד דרומי אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי
Que l’on apprenne ce qui n’est pas précisé de ce qui est explicite ! Tu as dit [plutôt] : qu’on apprenne sa descente de la rampe de sa sortie du Heikhal : de même que sa sortie du Heikhal [se fait vers le côté] qui en est le plus proche, de même sa descente de la rampe [se fait vers le côté] qui en est le plus proche.
וילמד סתום מן המפורש אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו:
Mais pour celui qui dit la base méridionale, quelle est la raison ? Rabbi Assi a dit : Ce Tanna pense que l’autel tout entier se trouve au nord. Autre version : l’entrée tout entière se trouve au sud.
אלא למאן דאמר יסוד דרומי מ"ט א"ר אסי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי ל"א כוליה פתח בדרום קאי
Original : Zevachim 53a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.