Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné conformément à Rabbi Chimon bar Yo’haï, [mais d’autres] disent : l’un et l’autre, à la base occidentale. Et ton moyen mnémotechnique : des hommes ont entraîné un homme.
תנא דבי ר' ישמעאל כרבי שמעון בן יוחי אומרים זה וזה יסוד מערבי וסימניך משכו גברי לגברא:
MICHNA: L’holocauste est une sainteté majeure. Son abattage se fait au nord, et la réception de son sang dans un ustensile sacré, au nord ; son sang requiert deux aspersions qui sont quatre ; il requiert le dépouillement et le découpage, et il est entièrement [offert] aux feux.
מתני׳ העולה קדשי קדשים שחיטתה בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון ודמה טעון שתי מתנות שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל לאשים:
« Son sang requiert deux aspersions. » Comment fait-il ? Rav a dit : Il applique, puis applique de nouveau. Et Chmouel a dit : Il applique une seule aspersion, en forme de gamma.
ודמה טעון שתי מתנות: היכי עביד אמר רב נותן וחוזר ונותן ושמואל אמר מתנה אחת כמין גמא נותן
C’est comme [une divergence entre] Tannaïm : On pourrait penser qu’il l’asperge d’une seule aspersion ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « tout autour » (Lv 1, 5). Si c’est « tout autour », on pourrait penser qu’il l’entoure comme un fil ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « ils aspergeront ». Comment donc ? En forme de gamma : deux aspersions qui sont quatre.
כתנאי יכול יזרקנו זריקה אחת ת"ל סביב אי סביב יכול יקיפנו כחוט ת"ל וזרקו הא כיצד כמין גמא (ודמה טעון) שתי מתנות שהן ארבע
Rabbi Yichmaël dit : Il est dit ici « tout autour », et il est dit là-bas « tout autour » (Lv 8, 15) : de même que là-bas il y a séparation et quatre aspersions, de même ici séparation et quatre aspersions.
ר' ישמעאל אומר נאמר כאן סביב ונאמר להלן (ויקרא ח, טו) סביב מה להלן פיסוק וארבע מתנות אף כאן פיסוק וארבע מתנות
Ou bien, de même que là-bas quatre aspersions sur les quatre cornes, de même ici quatre aspersions sur les quatre cornes ? Tu as dit [plutôt] : l’holocauste requiert la base, et la corne sud-est n’avait pas de base.
אי מה להלן ארבע מתנות על ארבע קרנות אף כאן ארבע מתנות על ארבע קרנות אמרת עולה טעונה יסוד וקרן מזרחית דרומית לא היה לה יסוד
Quelle en est la raison ? Rabbi Éléazar a dit : Parce qu’elle n’était pas dans la portion du [loup] qui déchire. Car Rav Chmouel bar Rav Yits’hak a dit : L’autel empiète d’une coudée sur la portion de Juda.
מ"ט אמר ר' אלעזר לפי שלא היתה בחלקו של טורף דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח אוכל בחלקו של יהודה אמה
Rabbi Lévi bar ’Hama a dit au nom de Rabbi ’Hama bar ’Hanina : Une bande [de terre] sortait de la portion de Juda et entrait dans la portion de Benjamin, et Benjamin le juste en souffrait chaque jour, [désirant] la prendre, ainsi qu’il est dit :
אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי חמא ברבי חנינא רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסה בחלקו של בנימין והיה בנימין הצדיק מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר
Original : Zevachim 53b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.