Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Des saintetés majeures qu’on a abattues au sommet de l’autel : Rabbi Yossé dit : c’est comme si elles avaient été abattues au nord. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : de la moitié de l’autel vers le sud, c’est comme le sud ; de la moitié de l’autel vers le nord, c’est comme le nord.
מתני׳ קדשי קדשים ששחטן בראש המזבח רבי יוסי אומר כאילו נשחטו בצפון ר' יוסי בר' יהודה אומר מחצי המזבח ולדרום כדרום מחצי המזבח ולצפון כצפון:
GUEMARA:Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Yossé disait que l’autel tout entier se trouve au nord. Et pourquoi « comme si » ? On aurait pu dire que nous exigeons « au flanc » [de l’autel], et ce n’est pas le cas ; cela nous apprend [que non].
גמ׳ אמר רב אסי א"ר יוחנן אומר היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו דתימא בעינן על ירך וליכא קמ"ל
Et si tu dis que c’est effectivement ainsi – n’est-ce pas toi qui as dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, reconnaît que s’il les a abattues en face [de l’autel], sur le sol, elles sont invalides ?
וכי תימא הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודי רבי יוסי בר"י שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולה
Il lui dit : Voici ce que dit Rabbi Yo’hanan : Tous deux ont interprété un même verset : « Tu sacrifieras sur lui tes holocaustes et tes sacrifices de paix » (Ex 20, 21).
אמר ליה הכי קאמר רבי יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו (שמות כ, כ) וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך
Rabbi Yossé pense : tout entier pour l’holocauste et tout entier pour les sacrifices de paix ; et Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, pense : la moitié pour l’holocauste et la moitié pour les sacrifices de paix.
ר' יוסי סבר כולו לעולה וכולו לשלמים ורבי יוסי בר' יהודה סבר חציו לעולה וחציו לשלמים
Car s’il te venait à l’esprit que tout entier est valide pour l’holocauste – maintenant que tout entier est valide pour l’holocauste, faut-il dire que tout entier [l’est] pour les sacrifices de paix ?
דאי ס"ד כולו לעולה כשר השתא כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא
Et l’autre [répond] : c’était nécessaire ; il aurait pu te venir à l’esprit de dire : c’est pour l’holocauste, dont l’emplacement est restreint, [qu’on le permet] ; mais pour les sacrifices de paix, dont l’emplacement n’est pas restreint, dis que non. Cela nous apprend [que si].
ואידך איצטריך ס"ד אמינא עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום אימא לא קמ"ל
Revenons au texte : Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, reconnaît que s’il les a abattues en face [de l’autel], sur le sol, elles sont invalides. Rav A’ha de Difti dit à Ravina : Que signifie « en face, sur le sol » ? Si tu dis la coudée de la base [et] la coudée de la galerie, cela même est l’autel ! Et de plus, que signifie « en face, sur le sol » ?
גופא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא מאי כנגדן בקרקע אילימא אמה יסוד אמה סובב האי גופיה מזבח הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע
Et si tu dis qu’il a fait des galeries souterraines dans le sol et qu’il y a abattu – en pareil cas, serait-ce un autel ? Or il est enseigné : « Tu me feras un autel de terre » (Ex 20, 21) : qu’il soit attaché à la terre, qu’on ne le construise ni sur des galeries souterraines ni sur des voûtes !
וכ"ת דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח והתניא (שמות כ, כ) מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר מאדמה שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי כיפין
Il sortit, examina avec précision et trouva que nous avons appris : Ils choisissaient de là de belles bûches de figuier pour disposer le second bûcher, [celui] de l’encens, en face de la corne sud-ouest, à une distance de quatre coudées de la corne vers le nord, d’environ cinq séa de braises, et le Chabbat d’environ huit séa de braises, car c’est là qu’on plaçait les deux coupes d’encens des pains de proposition.
נפק דק ואשכח דתנן ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה שניה של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת באומד שמונה סאין גחלים ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים
Et quel est l’indice ? C’est [l’opinion de]Rabbi Yossé, car il est enseigné :
ומאי סימנא רבי יוסי היא דתניא
Original : Zevachim 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.