Et si tu veux, dis : l’extérieur est appris de l’intérieur en une seule fois.
ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר
Zeva’him 57b זבחים
Cela se comprend pour celui qui dit que c’est une juxtaposition : c’est ce qui est écrit : « De vos demeures vous apporterez un pain de balancement » (Lv 23, 17).
בשלמא למ"ד הוי היקש היינו דכתיב (ויקרא כג, יז) ממושבותיכם תביאו לחם תנופה
Il n’était pas nécessaire à l’Écriture de dire « vous apporterez » ; pourquoi l’Écriture dit-elle « vous apporterez » ? Tout ce que tu apportes d’un autre lieu est comme ceci : de même que là-bas un dixième [d’épha] par pain, de même ici un dixième par pain.
שאין ת"ל תביאו מה ת"ל תביאו כל שאתה מביא ממקום (למקום) אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
Ou bien, de même que là-bas deux dixièmes, de même ici deux dixièmes ? L’Écriture dit : « ils seront ».
אי מה להלן שני עשרונים אף כאן שני עשרונים ת"ל תהיינה
Et nous avons appris dix [dixièmes] pour le levé ; dix pour l’azyme, d’où [le sait-on] ? L’Écriture dit : « avec des galettes de pain levé » (Lv 7, 13) : en regard du levé vient l’azyme.
ולמדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל (ויקרא ז, יג) על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה
Mais pour celui qui dit que ce (n’)est (pas) une juxtaposition, que peut-on dire ? « Vous apporterez » est superflu.
אלא למאן דאמר (לא) הוי היקש מאי איכא למימר תביאו יתירא היא:
« L’agneau pascal n’est mangé [que jusqu’à minuit]. » Qui a enseigné [cela] ? Rav Yossef a dit : C’est Rabbi Éléazar ben Azaria, car il est enseigné : Rabbi Éléazar [ben Azaria] dit : Il est dit ici : « dans [cette] nuit » (Ex 12, 8), et il est dit là-bas : « Je passerai dans le pays d’Égypte cette nuit-là » (Ex 12, 12).
הפסח אינו נאכל: מאן תנא אמר רב יוסף רבי אלעזר בן עזריה היא דתניא רבי אלעזר [בן עזריה] אומר נאמר כאן (שמות יב, ח) בלילה [הזה] ונאמר להלן (שמות יב, יב) ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה
De même que là-bas jusqu’à minuit, de même ici jusqu’à minuit.
מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
Rabbi Akiva lui dit : N’est-il pas déjà dit : « Vous le mangerez en hâte » (Ex 12, 11) – jusqu’à l’heure de la hâte ?
א"ל ר"ע והלא כבר נאמר ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון
S’il en est ainsi, que nous apprend l’Écriture par « cette nuit » ? Car on pourrait penser qu’il soit comme toutes les saintetés, qui sont mangées de jour ; c’est pourquoi l’Écriture dit « la nuit » : la nuit il est mangé, et il n’est pas mangé de jour.
א"כ מה ת"ל בלילה הזה שיכול יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום ת"ל בלילה בלילה יהא נאכל ואינו נאכל ביום
Abayé lui dit : Et d’où [sais-tu que c’est] Rabbi Éléazar ben Azaria et que c’est de la Torah ? Peut-être est-ce rabbinique, pour éloigner de la transgression ! S’il en était ainsi, que signifierait [l’analogie] ? C’est donc « jusqu’à minuit » comme là-bas : de même que là-bas c’est de la Torah, de même ici aussi c’est de la Torah.
א"ל אביי וממאי דרבי אלעזר ב"ע ודאורייתא דלמא דרבנן ולהרחיק מן העבירה א"כ מאי אלא עד חצות [אלא] כי התם מה התם דאורייתא אף כאן נמי דאוריית':
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Eizéhou mekomane ».
הדרן עלך איזהו מקומן
Original : Zevachim 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.