Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le tour [se faisait] à pied [sur le pavement]. Rava a dit : C’est aussi précis, puisqu’il enseigne : « on lui donnait du vin pour la libation », et n’enseigne pas : « on lui disait : fais la libation ». Déduis-en cela.
הקפה ברגל אמר רבא דיקא נמי דקתני נותנין לו יין לנסך ולא קתני אומר לו נסך ש"מ
Les Sages ont enseigné : Tous ceux qui montent à l’autel montent par la droite et descendent par la gauche ; ils montent par l’est et descendent par l’ouest, sauf celui qui monte pour ces trois choses, qui monte par l’ouest et descend par l’ouest, monte par la droite et descend par la droite.
ת"ר כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולים דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין
Par la droite ? C’est par la gauche ! Ravina a dit : Enseigne : gauche. Rava a dit : Que signifie « droite » ? La droite de l’autel ; et que signifie « gauche » ? La gauche de l’homme.
דרך ימין דרך שמאל הוא אמר רבינא תני שמאל רבא אמר מאי ימין ימין דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא
MICHNA: Comment le ’hatat d’oiseau était-il fait ? (Il montait sur la rampe, tournait vers le pourtour et venait à l’angle sud-est.) Il lui pinçait la tête du côté de la nuque, sans la détacher, et aspergeait de son sang la paroi de l’autel ; le reste du sang était exprimé sur la base. L’autel n’en reçoit que le sang, et tout le reste est aux cohanim.
מתני׳ חטאת העוף כיצד היה נעשית (עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית) היה מולק את ראשה ממול ערפה ואינו מבדיל ומזה מדמה על קיר המזבח שירי הדם היה מתמצה על היסוד ואין למזבח אלא דמה וכולה לכהנים:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : « Il aspergera du sang du ’hatat » (Lv 5, 9) : avec le corps même du ’hatat. Comment cela ? Il tient la tête et le corps et asperge sur la paroi de l’autel – et non sur la paroi de la rampe, ni sur la paroi du Sanctuaire, ni sur la paroi du vestibule. Et laquelle est-ce ? La paroi inférieure.
גמ׳ ת"ר (ויקרא ה, ט) והזה מדם החטאת מגוף החטאת הא כיצד אוחז בראש ובגוף ומזה על קיר המזבח ולא על קיר הכבש ולא על קיר היכל ולא על קיר אולם ואיזה זה קיר התחתון
Ou n’est-ce que la paroi supérieure ? Et c’est un raisonnement : si pour l’animal, dont l’holocauste [se fait] en bas, le ’hatat [se fait] en haut, pour l’oiseau, dont l’holocauste [se fait] en haut, n’est-il pas logique que le ’hatat [se fasse] en haut ?
או אינו אלא קיר העליון ודין הוא ומה בהמה שעולתה למטה חטאתה למעלה עוף שעולתו למעלה אינו דין שחטאתו למעלה
C’est pourquoi le verset dit : « Et ce qui reste du sang sera exprimé au pied de l’autel » (Lv 5, 9) – une paroi dont les restes s’écoulent vers la base. Et laquelle est-ce ? La paroi inférieure.
ת"ל (ויקרא ה, ט) והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח קיר שהשירין שלו מתמצים ליסוד ואיזה זה קיר התחתון
Faisons-le donc en haut, puis faisons-le en bas ! Rava a dit : Est-il écrit « il exprimera » ? Il est écrit « sera exprimé », ce qui signifie : de lui-même.
ונעביד מעילאי והדר נעביד מתתאי אמר רבא מי כתיב ימצה ימצה כתיב דממילא משמע
Rav Zoutra bar Tovia a dit au nom de Rav : Comment pince-t-on le ’hatat d’oiseau ? Il tient ses ailes entre deux doigts et ses deux pattes entre deux doigts, étend son cou sur la largeur de son pouce et le pince.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב כיצד מולקין חטאת העוף אוחז גפיו בשתי אצבעות ושתי רגלים בשתי אצבעות ומותח צוארה על רוחב גודלו ומולקה
Dans une baraïta il a été enseigné : L’oiseau [est tenu] à l’extérieur [de la main]. Il tient ses ailes entre deux doigts et ses deux pattes entre deux doigts, étend son cou sur la largeur de ses deux doigts et le pince. Et c’est là le service difficile du Temple.
במתניתא תנא ציפרא מלבר אוחז גפיו בשתי אצבעות ושני רגלים בשתי אצבעות ומותח צוארו על רוחב שתי אצבעותיו ומולק וזו עבודה קשה שבמקדש
C’est celui-là et pas d’autre ? N’y a-t-il pas la prise de la poignée [de farine] et la prise à pleines mains [de l’encens] ? Dis plutôt : C’est un service difficile parmi les services difficiles du Temple.
זו היא ותו לא והאיכא קמיצה וחפינה אלא אימא זו עבודה קשה מעבודות קשות שבמקדש:
MICHNA: Comment l’holocauste d’oiseau était-il fait ? Il montait sur la rampe, tournait vers le pourtour et venait à l’angle sud-est. Il lui pinçait la tête du côté de la nuque, la détachait et exprimait son sang sur la paroi de l’autel. Il prenait la tête, appliquait l’endroit pincé contre l’autel, la frottait de sel et la jetait sur les feux.
מתני׳ עולת העוף כיצד נעשית עלה לכבש ופנה לסובב בא לו לקרן דרומית מזרחית היה מולק את ראשה ממול ערפה ומבדיל ומיצה את דמה על קיר המזבח נטל את הראש והקיף בית מליקתו למזבח וספגו במלח וזרקו על גבי האשים
Il venait au corps, ôtait le jabot, les plumes et les entrailles qui sortent avec, et les jetait au lieu des cendres. Il le fendait sans le séparer – et s’il l’a séparé, c’est valable – le frottait de sel et le jetait sur les feux.
בא לו לגוף והסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני המעיים היוצאין עמם והשליכן לבית הדשן שיסע ולא הבדיל ואם הבדיל כשר סופגו במלח וזרקו על גבי האשים
S’il n’a ôté ni le jabot, ni les plumes, ni les entrailles qui sortent avec, et ne l’a pas frotté de sel – toute modification faite après qu’il a exprimé son sang, [l’offrande] est valable. S’il a détaché [la tête] dans le ’hatat ou ne l’a pas détachée dans l’holocauste, c’est invalide. S’il a exprimé le sang de la tête sans exprimer le sang du corps, c’est invalide ; le sang du corps sans exprimer le sang de la tête, c’est valable.
לא הסיר המוראה ולא הנוצה ואת בני מעיים היוצאין עמם ולא ספגו במלח כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה כשירה הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה פסול מיצה את דם הראש ולא מיצה דם הגוף פסולה דם הגוף ולא מיצה דם הראש כשירה
Un ’hatat d’oiseau qu’il a pincé sous une autre désignation, ou dont il a exprimé le sang sous une autre désignation, ou sous sa désignation et une autre, ou sous une autre et sous la sienne, est invalide. L’holocauste d’oiseau est valable, mais il n’est pas compté au propriétaire pour [l’acquittement de son] obligation.
חטאת העוף שמלקה שלא לשמה מיצה דמה שלא לשמה לשמה ושלא לשמה או שלא לשמה ולשמה פסול עולת העוף כשירה ובלבד שלא עלתה לבעלים לשם חובה
Qu’il s’agisse du ’hatat d’oiseau ou de l’holocauste d’oiseau, s’il les a pincés et a exprimé leur sang [avec l’intention] de manger ce qu’on mange habituellement, ou de brûler [sur l’autel] ce qu’on brûle habituellement, hors de son lieu, c’est invalide et cela n’entraîne pas le karet ; hors de son temps, c’est pigoul et l’on encourt pour cela le karet – pourvu que l’élément qui le permet ait été offert selon sa prescription.
אחד חטאת העוף ואחד עולת העוף שמלקן ושמיצה את דמן לאכול דבר שדרכו לאכול ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת ובלבד שיקריב המתיר כמצותו
Comment l’élément qui le permet est-il offert selon sa prescription ? S’il a pincé en silence et exprimé le sang [avec l’intention] hors de son temps ; ou s’il a pincé hors de son temps et exprimé le sang en silence ; ou s’il a pincé et exprimé le sang hors de son temps : c’est ainsi que l’élément qui le permet est offert selon sa prescription.
כיצד קרב המתיר כמצותו מלק בשתיקה ומיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם בשתיקה או שמלק ומיצה הדם חוץ לזמנו זהו שקרב המתיר כמצותו
Comment l’élément qui le permet n’est-il pas offert selon sa prescription ? S’il a pincé hors de son lieu et exprimé le sang hors de son temps ; ou s’il a pincé hors de son temps et exprimé le sang hors de son lieu ; ou s’il a pincé et exprimé le sang hors de son lieu ;
כיצד לא קרב המתיר כמצותו מלק חוץ למקומו מיצה הדם חוץ לזמנו או שמלק חוץ לזמנו ומיצה הדם חוץ למקומו או שמלק ומיצה הדם חוץ למקומו
Original : Zevachim 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.