« Il le fendait sans le séparer » : Les Sages ont enseigné : « Et il le fendra » – fendre ne se fait qu’à la main. Et ainsi il est dit : « Il le fendit comme on fend un chevreau » (Jg 14, 6).
שיסע ולא הבדיל: ת"ר ושסע אין שיסע אלא ביד וכן הוא אומר (שופטים יד, ו) וישסעהו כשסע הגדי:
« S’il n’a pas ôté le jabot, etc. » : Notre Michna n’est pas selon Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon, car il a été enseigné : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon a dit : J’ai entendu qu’on détache [la tête] dans le ’hatat d’oiseau.
לא הסיר את המוראה כו': מתני' דלא כרבי אלעזר בר"ש דתניא א"ר אלעזר בר"ש שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rav ’Hisda a dit : Il y a entre eux [la question de savoir si] l’expression du sang du ’hatat d’oiseau est indispensable. Le premier Tanna pense que l’expression du sang du ’hatat d’oiseau est indispensable ; et puisqu’il exprime le sang, il a fait un acte d’holocauste dans le ’hatat d’oiseau.
מאי בינייהו אמר רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב איכא בינייהו ת"ק סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון דמצוי דם קעביד מעשה עולה בחטאת העוף
Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon pense que l’expression du sang du ’hatat d’oiseau n’est pas indispensable, et il ne fait que trancher de la chair.
ור' אלעזר בר"ש סבר מיצוי חטאת העוף לא מעכב ומחתך בשר בעלמא הוא
Rava a dit : Il y a entre eux [la question de savoir si] l’attente sur le second organe dans l’holocauste d’oiseau est rédhibitoire. Le premier Tanna pense que l’attente sur le second organe dans l’holocauste d’oiseau n’est pas rédhibitoire ; et bien qu’il attende, il a fait un acte d’holocauste dans le ’hatat.
רבא אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו תנא קמא סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא מעכב ואע"ג דשהייה קא עביד מעשה עולה בחטאת
Et [c’est] la controverse de Rabbi Zeïra et de Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak : l’un a dit : il y a entre eux [la question de savoir si] l’attente sur le second organe dans l’holocauste d’oiseau est rédhibitoire ; et l’autre a dit : il y a entre eux [la question de savoir si] la majeure partie de la chair est indispensable.
ובפלוגתא דר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו וחד אמר רוב בשר מעכב איכא בינייהו
Il en ressort qu’il nous faut la majeure partie de la chair au début ? Oui ; et il a été enseigné : Comment pince-t-on le ’hatat d’oiseau ? Il tranche l’épine dorsale et la nuque, sans la majeure partie de la chair, jusqu’à atteindre l’œsophage ou la trachée. Arrivé à l’œsophage ou à la trachée, il tranche un organe ou sa majeure partie, et la majeure partie de la chair avec ; et dans l’holocauste, les deux ou la majeure partie des deux.
מכלל דבעינן דרוב בשר בתחילה אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה הגיע לוושט או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
אמרוה קמיה דרבי ירמיה אמר לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן אליקים משום רבי אלעזר בן פדת משום ר"א בן שמוע אומר היה ר"א בר' שמעון שמעתי בחטאת העוף שמבדילין ומאי לא יבדיל
Original : Zevachim 65b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.