Structure du débat :Baraïta 1Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
des tourterelles dont le temps n’est pas venu ou des jeunes pigeons dont le temps est passé, [un oiseau] dont l’aile est desséchée, dont l’œil est aveuglé ou dont la patte est coupée : il rend impur dans le gosier.
תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שיבשה גפה שניסמית עינה ושנקטעה רגלה מטמא בבית הבליעה
Voici la règle : tout ce dont l’invalidation est survenue dans le sacré ne rend pas impur dans le gosier ; si son invalidation n’est pas survenue dans le sacré, il rend impur dans le gosier.
זה הכלל כל שפסולו בקודש אינו מטמא בבית הבליעה לא היה פסולו בקודש מטמא בבית הבליעה:
En quoi la main gauche diffère-t-elle ? Elle a un cas où elle est valable, à Yom Kippour ; et la nuit a un cas où elle est valable, pour les membres et les graisses. Le non-cohen aussi a un cas où il est valable, pour l’abattage ! – L’abattage n’est pas un service.
מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה ביוה"כ ולילה אית ליה הכשירה באיברים ופדרים זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
Il ne l’est pas ? Rabbi Zeïra n’a-t-il pas dit : L’abattage de la vache [rousse] par un non-cohen est invalide ; et Rav a indiqué à ce sujet : « Éléazar » et « statut » ?
ולא והא"ר זירא שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב עלה אלעזר וחוקה
N’est-ce pas a fortiori ? Si les choses consacrées à l’entretien du Temple requièrent la prêtrise, à plus forte raison les choses consacrées à l’autel !
ולא כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
On n’apprend pas ? N’a-t-il pas été enseigné : D’où [savons-nous] qu’une [chair] sortie [de l’enceinte], si elle est montée [sur l’autel], n’en redescend pas ? Car ce qui est sorti est valable sur l’autel privé.
ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
Nous avons appris : « Tous les inaptes qui ont pincé, leur melika est invalide. » On comprend selon Rabbi Yo’hanan : « tous » vient inclure le non-cohen. Mais selon Rav, « tous » vient inclure quoi ?
תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה בשלמא לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי
Viens et entends : « Voici la règle : tout ce dont l’invalidation est survenue dans le sacré ne rend pas impurs les vêtements par le gosier. » On comprend selon Rabbi Yo’hanan : « tout » vient inclure le non-cohen. Mais selon Rav, il vient inclure quoi ?
תא שמע זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב לאיתויי מאי
Original : Zevachim 68b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.