Et selon ton raisonnement, « [tout ce] dont l’invalidation n’est pas survenue dans le sacré » vient inclure quoi ?
וליטעמיך שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי
Zeva’him 69a זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais la première partie vient inclure l’abattage d’[oiseaux] consacrés à l’intérieur, et la dernière partie vient inclure le melika d’[oiseaux] profanes à l’extérieur.
אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : Si un non-cohen l’a pincé, si un inapte l’a pincé, le pigoul, le notar et l’impur ne rendent pas impur dans le gosier.
תניא כוותיה דרבי יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה
Rabbi Its’hak a dit : J’ai entendu deux [enseignements] : l’un sur la prise de poignée par un non-cohen, l’autre sur le melika par un non-cohen ; l’un descend [de l’autel] et l’autre ne descend pas, et je ne sais pas [lequel]. ’Hizkiya a dit : Il est logique que la poignée descende et que le melika ne descende pas.
א"ר יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת תרד ואחת לא תרד ולא ידענא אמר חזקיה מסתברא קמיצה תרד מליקה לא תרד
En quoi le melika diffère-t-il ? En ce qu’il existe sur l’autel privé ; la prise de poignée aussi existe sur l’autel privé !
מאי שנא מליקה דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה בבמה
Et si tu dis qu’il n’y a pas d’offrande de farine sur l’autel privé, il n’y a pas non plus d’oiseaux sur l’autel privé !
וכי תימא אין מנחה בבמה אין עופות נמי בבמה
Car Rav Chéchet a dit : Selon celui qui dit qu’il y a une offrande de farine sur l’autel privé, il y a des oiseaux sur l’autel privé ; selon celui qui dit qu’il n’y a pas d’offrande de farine, il n’y a pas d’oiseaux. Quelle est la raison ? Des « sacrifices animaux », et non des offrandes de farine ; des « sacrifices animaux », et non des oiseaux.
דאמר רב ששת לדברי האומר יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי האומר אין מנחה אין עופות מ"ט זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות
Dis plutôt : il n’y a pas de consécration par un ustensile de service pour l’offrande de farine sur l’autel privé.
אלא אימא אין קידוש בכלי שרת במנחה בבמה:
« S’il a pincé de la main gauche ou la nuit, etc. » : Les Sages ont enseigné : On pourrait penser que le melika fait à l’intérieur rend impurs les vêtements dans le gosier ; c’est pourquoi le verset dit : « charogne » (Lv 17, 15).
מלק בשמאל או בלילה כו': ת"ר יכול תהא מליקה שהיא לפנים מטמאה בגדים בבית הבליעה תלמוד לומר (ויקרא יז, טו) נבלה
Mais c’est aussi une charogne ! C’est plutôt que le verset dit : « déchiré » (Lv 17, 15) : de même que l’animal déchiré est ce qui ne rend pas permis l’interdit, de même tout ce qui ne rend pas permis l’interdit.
הא נמי נבלה היא אלא ת"ל (ויקרא יז, טו) טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף כל שאין מתרת את האיסור
Cela exclut le melika fait à l’intérieur : puisqu’il rend permis l’interdit, il ne rend pas impurs les vêtements dans le gosier.
יצא מליקה שהיא לפנים הואיל והיא מתרת את האיסור אין מטמא בגדים בבית הבליעה
Cela inclut celui qui pince (mnémonique : K’Ts ’HaFeTs) des [oiseaux] consacrés à l’extérieur, et celui qui pince des [oiseaux] profanes, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur : puisqu’ils ne rendent pas permis l’interdit, ils rendent impurs les vêtements dans le gosier.
הביא המולק (ק"ץ חפ"ץ סימן) קדשים בחוץ ומולק חולין בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את האיסור מטמאין בגדים אבית הבליעה
Il a été enseigné ailleurs : On pourrait penser que l’abattage d’un [oiseau] profane à l’intérieur, ou d’un [oiseau] consacré, à l’intérieur comme à l’extérieur, rend impur dans le gosier ; c’est pourquoi le verset dit : « charogne ».
תניא אידך יכול תהא שחיטת חולין לפנים וקדשים בין מבפנים ובין מבחוץ מטמאה אבית הבליעה ת"ל נבלה
Mais c’est aussi une charogne ! C’est plutôt que le verset dit : « déchiré » : de même que l’animal déchiré est pareil à l’intérieur et à l’extérieur, de même tout ce qui est pareil à l’intérieur et à l’extérieur.
הא נמי נבלה היא אלא ת"ל טריפה מה טריפה שווה בפנים כבחוץ אף כל שוות בפנים כבחוץ
Cela exclut l’abattage d’un [oiseau] profane à l’intérieur, et d’un [oiseau] consacré, à l’intérieur comme à l’extérieur : puisqu’ils ne sont pas pareils à l’intérieur et à l’extérieur, ils ne rendent pas impurs les vêtements dans le gosier.
יצא שחיטת חולין בפנים וקדשים בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה
On comprend pour les profanes, qui ne sont pas pareils à l’intérieur et à l’extérieur ; mais les consacrés, dans un cas comme dans l’autre, sont invalides !
בשלמא חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא קדשים אידי ואידי פסולין נינהו
Rava a dit : Si l’abattage à l’extérieur a eu pour effet de le rendre passible du karet, ne lui servira-t-il pas à le purifier de [l’impureté de] charogne ?
אמר רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו לטהרה מידי נבילה
Nous l’avons trouvé pour l’extérieur ; pour l’intérieur, d’où le savons-nous ? Puisqu’ils ne sont pas pareils à l’intérieur et à l’extérieur.
אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ
S’il en est ainsi, celui qui pince des [oiseaux] consacrés à l’extérieur non plus [ne devrait rendre impur], puisqu’ils ne sont pas pareils à l’intérieur et à l’extérieur !
אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא דלא שוו בפנים כבחוץ
Rav Chimi bar Achi a dit : On infère une chose [faite] hors de sa manière valable d’une chose [faite] hors de sa manière valable, et l’on n’infère pas une chose [faite] hors de sa manière valable d’une chose [faite] selon sa manière valable.
אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שלא בהיכשרו ואין דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שבהיכשרו
On n’infère pas ? N’a-t-il pas été enseigné : D’où [savons-nous] qu’une [chair] sortie, si elle est montée [sur l’autel], n’en redescend pas ? Car ce qui est sorti est valable sur l’autel privé.
ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
Le Tanna s’appuie sur « Voici la loi de l’holocauste » (Lv 6, 2), qui inclut.
תנא (ויקרא ו, ב) אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה:
MICHNA: S’il a pincé [un oiseau] et qu’il s’est trouvé déchiré (terefa), Rabbi Meïr dit : il ne rend pas impur dans le gosier.
מתני׳ מלק ונמצאת טריפה ר' מאיר אומר אינו מטמא בבית הבליעה
Original : Zevachim 69a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.