Structure du débat :Michna 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Tout ce qui est plus fréquent que son compagnon précède son compagnon. Les sacrifices perpétuels précèdent les sacrifices additionnels ; les sacrifices additionnels de Chabbat précèdent les sacrifices additionnels de la néoménie ; les sacrifices additionnels de la néoménie précèdent les sacrifices additionnels de Roch Hachana, car il est dit : « En plus de l’holocauste du matin, qui est pour l’holocauste perpétuel, vous offrirez ceux-ci » (Nb 28, 23).
מתני׳ כל התדיר מחבירו קודם את חבירו התמידין קודמין למוספין מוספי שבת קודמין למוספי ר"ח מוספי ר"ח קודמין למוספי ר"ה שנאמר (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה:
GUEMARA: D’où le savons-nous ? — D’où le savons-nous ? Comme il le dit, la raison en est : « en plus de l’holocauste du matin » ! — Peut-être sont-ce les sacrifices perpétuels qui précèdent les additionnels parce qu’ils sont fréquents ; mais pour [l’ordre entre] additionnels et additionnels, d’où le savons-nous ?
גמ׳ מנא לן מנא לן כדקאמר טעמא מלבד עולת הבקר דילמא תמידין הן דקדמו למוספין משום דתדירי מוספין למוספין מנ"ל
Rabbi Ila dit : Car le verset dit : « Comme ceux-ci, vous offrirez chaque jour, pendant sept jours » (Nb 28, 24) : « ceux-ci » seront comme « ceux-là ».
א"ר אילעא דאמר קרא (במדבר כח, כד) כאלה תעשו ליום שבעת ימים אלה כאלה
S’il avait écrit : « Ceux-ci, vous offrirez pendant les sept jours », j’aurais dit : ceux-ci pour [l’ensemble] des sept jours ; (oui, autre chose, non) ; [c’est pourquoi] « chaque jour » est écrit. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אי כתב אלה תעשו ליום שבעת הימים ה"א אלה לשבעת הימים (אין מידי אחרינא לא) ליום כתיב
Et encore, dis : ceux-ci pour un jour, mais pour les autres jours, je ne sais pas combien ! — Le verset dit « vous offrirez » : que toutes les offrandes soient égales.
ואכתי אימא אלה ליום אבל שאר יומי לא ידענא כמה אמר קרא תעשו שיהו כל העשיות שוות
Abayé dit : [On le déduit] du verset lui-même : s’il en était ainsi, que le verset dise « en plus de l’holocauste du matin » et se taise ; pourquoi ai-je besoin de « qui est pour l’holocauste perpétuel » ? Pour dire que celui qui est fréquent précède.
אביי אמר מגופה דקרא אם כן לימא קרא מלבד עולת הבקר ותישתוק אשר לעולת התמיד ל"ל למימר דהך דתדירא תיקדום:
MICHNA: Tout ce qui est plus saint que son compagnon précède son compagnon. Le sang du ’hatat précède le sang de l’holocauste, parce qu’il obtient l’agrément. Les membres de l’holocauste précèdent les parties à brûler du ’hatat, parce qu’il est entièrement destiné aux feux.
מתני׳ כל המקודש מחבירו קודם את חבירו דם החטאת קודם לדם העולה מפני שהוא מרצה איברי עולה קודמין לאימורי חטאת מפני שהוא כליל לאישים
Le ’hatat précède le acham, parce que son sang est donné sur les quatre cornes et sur le soubassement. Le acham précède le sacrifice de reconnaissance et le bélier du naziréen, parce qu’il est de sainteté majeure. Le sacrifice de reconnaissance et le bélier du naziréen précèdent les chelamim, parce qu’ils se mangent pendant un seul jour et requièrent du pain.
חטאת קודמת לאשם מפני שדמה ניתן לד' קרנות על היסוד אשם קודם לתודה ואיל נזיר מפני שהוא קדשי קדשים תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים מפני שהן נאכלין ליום אחד וטעונין לחם
Les chelamim précèdent le premier-né, parce qu’ils requièrent quatre aspersions, [l’imposition des mains,] des libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse. Le premier-né précède la dîme, parce que sa sainteté date de la matrice et qu’il est mangé par les cohanim.
השלמים קודמין לבכור מפני שהן טעונין מתן ד' [וסמיכה] ונסכים ותנופות חזה ושוק הבכור קודם למעשר מפני שקדושתו מרחם ונאכל לכהנים
La dîme précède les oiseaux, parce que c’est un sacrifice [animal] et qu’il y a en elle [des parties] de sainteté majeure : son sang et ses parties à brûler. Les oiseaux précèdent les offrandes de farine, parce qu’ils sont des espèces à sang. L’offrande de farine du pécheur précède l’offrande de farine volontaire, parce qu’elle vient pour un péché. Le ’hatat d’oiseau précède l’holocauste d’oiseau ; et il en est de même pour leur consécration.
המעשר קודם לעופות מפני שהוא זבח ויש בו קודש קדשים דמו ואימוריו העופות קודמין למנחות מפני שהן מיני דמים מנחת חוטא קודם למנחת נדבה מפני שהוא בא על חטא חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדישה:
Original : Zevachim 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.