s’ils en sont au point [de nécessiter] du natron et de la saponaire, on ne les lave même pas à l’eau. Et certains disent : on ne les lave pas du tout, car il n’y a pas de pauvreté dans un lieu de richesse.
הוגעו לנתר ואהל אף במים אין מכבסים ויש אומרים אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות:
Nos maîtres ont enseigné : La robe était tout entière d’azur, car il est dit : « Il fit la robe de l’éphod, toute d’azur » (Ex 39, 22). Ses pans, comment [étaient-ils faits] ? On apporte de l’azur, de la pourpre et de l’écarlate retordus et l’on en fait comme des grenades qui n’ont pas ouvert leur bouche, et comme les bonnets coniques [qu’on met] sur la tête des enfants.
ת"ר מעיל כולו של תכלת היה שנאמר (שמות לט, כב) ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת שוליו כיצד מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין רימונים שלא פיתחו פיהן וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות
Et l’on apporte soixante-douze clochettes contenant soixante-douze battants, et l’on en suspend trente-six d’un côté et trente-six de l’autre côté. Rabbi Dossa dit au nom de Rabbi Yehouda : Il y en avait trente-six, dix-huit d’un côté et dix-huit de l’autre côté.
ומביא שבעים ושנים זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה בהן שלשים וששה בצד זה ושלשים וששה מצד זה רבי דוסא אומר משום רבי יהודה שלשים וששה היו שמונה עשרה מצד זה ושמנה עשרה מצד זה
Rabbi Inini bar Sasson dit : Comme la controverse ici, ainsi est la controverse sur les aspects des plaies, car nous avons appris : Les aspects des plaies : Rabbi Dossa ben Harkinas dit : trente-six ; Akavia ben Mahalalel dit : soixante-douze.
אמר רבי עיניני בר ששון כמחלוקת כאן כך מחלוקת במראות נגעים דתנן מראות נגעים רבי דוסא בן הרכינס אומר ל"ו עקביא בן מהללאל אומר שבעים ושנים
Et Rabbi Inini bar Sasson dit : Pourquoi la section des sacrifices est-elle juxtaposée à la section des vêtements sacerdotaux ? Pour te dire : de même que les sacrifices font l’expiation, de même les vêtements sacerdotaux font l’expiation.
ואמר רבי עיניני בר ששון למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה לומר לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין
La tunique expie le meurtre, car il est dit : « Ils égorgèrent un bouc et trempèrent la tunique dans le sang » (Gn 37, 31). Le caleçon expie les unions interdites, car il est dit : « Fais-leur des caleçons de lin [pour couvrir la chair de la nudité] » (Ex 28, 42). La tiare expie l’arrogance. D’où le sait-on ? Rabbi ’Hanina dit : Que vienne une chose qui est en hauteur et qu’elle expie la hauteur.
כתונת מכפרת על שפיכות דם שנאמר (בראשית לז, לא) וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים מכפרת על גילוי עריות שנאמר (שמות כח, מב) ועשה להם מכנסי בד [לכסות (את) בשר ערוה] מצנפת מכפרת על גסי הרוח מנין אמר רבי חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה
La ceinture expie les pensées du cœur, là où elle se trouve. Le pectoral expie les [fautes de] jugement, car il est dit : « Tu feras un pectoral du jugement » (Ex 28, 15). L’éphod expie l’idolâtrie, car il est dit : « sans éphod ni terafim » (Os 3, 4).
אבנט מכפר על הרהור הלב ' היכא דאיתיה חושן מכפר על הדינין שנא' (שמות כח, טו) ועשית חושן משפט אפוד מכפר על עבודת כוכבים שנאמר (הושע ג, ד) אין אפוד ותרפים
La robe expie la médisance. D’où le sait-on ? Rabbi ’Hanina dit : Que vienne une chose qui fait un son et qu’elle expie le son mauvais. Et le diadème expie l’effronterie : pour le diadème, il est écrit : « Il sera sur le front d’Aaron » (Ex 28, 38), et pour l’effronterie, il est écrit : « Tu avais un front de femme prostituée » (Jr 3, 3).
מעיל מכפר על לשון הרע מנין א"ר חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול הרע וציץ מכפר על עזות פנים בציץ כתיב (שמות כח, לח) והיה על מצח אהרן ובעזות פנים כתיב (ירמיהו ג, ג) ומצח אשה זונה היה לך
Est-ce ainsi ? Rabbi Yehochoua ben Lévi n’a-t-il pas dit : Il y a deux choses pour lesquelles nous n’avons pas trouvé d’expiation par les sacrifices, mais pour lesquelles nous avons trouvé une expiation par un autre moyen ; ce sont : le meurtre et la médisance.
איני והא"ר יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות ומצינו לו כפרה ממקום אחר ואלו הן שפיכות דמים ולשון הרע
Le meurtre, par la génisse à la nuque brisée ; et la médisance, par l’encens, car Rav ’Hanania a enseigné : D’où sait-on que l’encens fait l’expiation ? Car il est dit : « Il mit l’encens et fit l’expiation pour le peuple » (Nb 17, 12).
שפיכות דמים מעגלה ערופה ולשון הרע מקטרת דתני רב חנניה מנין לקטרת שמכפרת שנאמר (במדבר יז, יב) ויתן את הקטרת ויכפר על העם
Et l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : Pour quoi l’encens fait-il l’expiation ? Pour la médisance : que vienne une chose [faite] en secret et qu’elle expie un acte [fait] en secret.
ותני דבי רבי ישמעאל על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
Ce n’est pas difficile : ici, quand on sait qui l’a tué ; là, quand on ne sait pas qui l’a tué. — Mais si l’on sait qui l’a tué, il est passible de mort ! — [Il s’agit du cas où il a agi] délibérément, mais sans qu’on l’ait averti.
לא קשיא הא דידיע מאן קטליה הא דלא ידיע מאן קטליה אי דידיע מאן קטליה בר קטלא הוא במזיד ולא אתרו ביה
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « L’autel consacre ».
הדרן עלך המזבח מקדש
Original : Zevachim 88b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.