Structure du débat :Objection 1Preuve 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et l’on n’est pas passible à leur sujet [des sanctions] de pigoul, de notar et d’impureté. Rabbi Akiva dit : on commet un détournement à leur égard, et l’on est passible à leur sujet [des sanctions] de pigoul, de notar et d’impureté.
ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
N’est-ce pas qu’ils divergent lorsqu’on les a ramenées à l’intérieur, et qu’ils divergent en ceci : l’un pense qu’elles sont disqualifiées par la sortie, et l’autre pense qu’elles ne sont pas disqualifiées par la sortie ?
מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
Rav Papa dit : Lorsqu’on les a ramenées à l’intérieur, tous s’accordent ; ici, ils divergent lorsqu’elles sont dehors, et ils divergent en ceci : l’un pense que l’aspersion n’agit pas pour ce qui est sorti, et l’autre pense que l’aspersion agit pour ce qui est sorti.
אמר רב פפא בדהדר עיילינהו כ"ע לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
Ces choses-là concernent les deux pains, qui ne sont pas le corps même du sacrifice ; mais les parties à brûler, qui sont le corps même du sacrifice, ils divergent lorsqu’elles sont dehors.
ה"מ גבי שתי לחם דלאו גופיה דזיבחא אבל אימורין דגופיה דזיבחא הוא בדאיתנהו אבראי פליגי:
Les oiseaux précèdent, etc. Au contraire, que les offrandes de farine précèdent, car elles existent pour la communauté comme pour un particulier ! — Malgré cela, les espèces à sang l’emportent.
עופות קודמין כו': אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן בצבור כביחיד אפ"ה מיני דמים עדיפי:
L’offrande de farine du pécheur, etc. Au contraire, que l’offrande de farine volontaire précède, car elle requiert de l’huile et de l’encens ! — Malgré cela, l’offrande de farine du pécheur, qui vient pour un péché, l’emporte, car elle fait l’expiation.
מנחת חוטא כו': אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה אפ"ה מנחת חוטא הבאה על חטא עדיפא דמכפרת
On leur a demandé : L’offrande de farine de la femme soupçonnée d’adultère et l’offrande de farine volontaire, laquelle précède ? L’offrande volontaire précède-t-elle, car elle requiert de l’huile et de l’encens, ou peut-être l’offrande de la femme soupçonnée précède-t-elle, car elle vient pour tirer au clair une faute ?
איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן (או) ולבונה או דלמא מנחת סוטה קדמה שכן באה לברר עון
Viens entendre : « L’offrande de farine du pécheur précède l’offrande de farine volontaire » : c’est l’offrande du pécheur qui précède l’offrande volontaire, mais non l’offrande de la femme soupçonnée ! — Enseigne-t-il « parce qu’elle fait l’expiation » ? Il enseigne « parce qu’elle vient pour un péché », et celle-ci aussi vient pour un péché.
ת"ש מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
Viens entendre : « Celle-ci précède celle-là, car celle-ci vient du blé et celle-là vient de l’orge. » N’est-ce pas l’offrande volontaire par rapport à l’offrande de la femme soupçonnée ? — Non, l’offrande du pécheur par rapport à l’offrande de la femme soupçonnée.
ת"ש זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה
Mais alors quoi ? L’offrande volontaire ? Je le déduirais de ce que celle-ci requiert de l’huile et de l’encens et que celle-là ne requiert ni huile ni encens ! — Il a plutôt [retenu] l’une des deux raisons.
ואלא מאי מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי [נקיט]:
Le ’hatat d’oiseau précède, etc. D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Il offrira celui qui est pour le ’hatat en premier » (Lv 5, 8). Pourquoi l’Écriture le dit-elle ? Il n’est pas nécessaire de l’enseigner pour qu’il soit offert en premier, puisqu’il est déjà dit : « Et du second, il fera un holocauste » (Lv 5, 10).
חטאת העוף קודמת כו': מנא ה"מ דת"ר (ויקרא ה, ח) והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל שאין ת"ל ללמד שתקרב ראשונה הרי כבר נאמר (ויקרא ה, י) ואת השני יעשה עולה
Mais celui-ci établit un modèle pour tous les ’hatat : qu’ils précèdent les holocaustes qui viennent avec eux, qu’il s’agisse d’un ’hatat d’oiseau par rapport à un holocauste d’oiseau, d’un ’hatat de bétail par rapport à un holocauste de bétail, et même d’un ’hatat d’oiseau par rapport à un holocauste de bétail.
אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו לעולה הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה לעולת בהמה ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה
C’est pourquoi : le ’hatat d’oiseau par rapport à l’holocauste d’oiseau, [on le tire] de « et du second » ; le ’hatat de bétail par rapport à l’holocauste de bétail, de ce que le Miséricordieux a inclus ; le ’hatat d’oiseau par rapport à l’holocauste de bétail, de ce que celui-ci établit un modèle.
הלכך חטאת העוף לעולת העוף מואת השני חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי רחמנא חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב
Partout où [l’offrande] vient pour un péché, le ’hatat précède, et ici l’holocauste précède ; et partout où deux [oiseaux] viennent à la place d’un ’hatat, le ’hatat précède, et ici l’holocauste précède.
כל מקום שבא על חטא חטאת קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום ששנים באים תחת חטאת חטאת קודמת וכאן עולה קודמת
Viens entendre : Les taureaux précèdent les béliers, les béliers précèdent les agneaux, les agneaux les boucs.
תא שמע פרים קודמין לאילים ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
Original : Zevachim 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.