le sang du ’hatat en dessous et le sang de l’holocauste au-dessus, [le vêtement] requiert un lavage.
דם חטאת למטה ודם עולה למעלה טעון כיבוס
Zeva’him 98b זבחים
Structure du débat :Michna 1Question 1Non tranché 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava demanda : Le sang de l’holocauste en dessous et le sang du ’hatat au-dessus, qu’en est-il ? Est-ce à cause du contact, et ici il y a contact ? Ou peut-être est-ce à cause de l’absorption, et ici il n’y a pas eu absorption ? Il revint et trancha qu’ils ne requièrent pas de lavage.
בעי רבא דם עולה למטה ודם חטאת למעלה מהו משום נוגע הוא והא נוגע או דלמא משום בלוע הוא והא לא בלע (הוא) הדר פשטה דאין טעונין כיבוס
Rava dit : C’est évident pour moi : du sang sur son vêtement fait interposition ; s’il est boucher, il ne fait pas interposition. De la graisse sur son vêtement fait interposition ; s’il est marchand de graisse, elle ne fait pas interposition. Rava demanda : Du sang et de la graisse sur son vêtement, qu’en est-il ?
אמר רבא פשיטא לי דם על בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ רבב על בגדו חוצץ ואם מוכר רבב הוא אינו חוצץ בעי רבא דם ורבב על בגדו מהו
S’il est boucher, déduis-le à cause de la graisse ; et s’il est marchand de graisse, déduis-le à cause du sang ! — Non, il fallait [le demander pour le cas] où il fait l’un et l’autre métier : pour une seule [tache], il n’y prête pas attention ; pour deux, y prête-t-il attention, ou peut-être pour deux non plus n’y prête-t-il pas attention ? Que la question reste en suspens.
אם טבח הוא תיפוק לי משום רבב ואי מוכר רבב הוא תיפוק לי משום דם לא צריכא דעביד הא והא אחדא לא קפיד אתרתי קפיד או דלמא אתרתי נמי לא קפיד תיקו:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Le sang du ’hatat ».
הדרן עלך דם חטאת
MICHNA: Celui qui s’est immergé le jour même et celui à qui manque [le sacrifice d’]expiation ne reçoivent pas de part des sacrifices pour les manger le soir.
מתני׳ טבול יום ומחוסר כיפורים אינן חולקין בקדשים לאכול לערב
L’endeuillé (ne) touche (pas), n’offre pas et ne reçoit pas de part pour manger le soir. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אונן (אינו) נוגע ואינו מקריב ואינו חולק לאכול לערב
Les [cohanim] porteurs de défauts, qu’ils soient porteurs de défauts passagers ou de défauts permanents, reçoivent une part et mangent, mais n’offrent pas.
בעלי מומין בין בעלי מומין עוברין בין בעלי מומין קבועין חולקין ואוכלין אבל לא מקריבין
Quiconque n’est pas apte au service ne reçoit pas de part de la viande ; et quiconque n’a pas de part à la viande n’a pas de part aux peaux.
כל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק בבשר וכל שאין לו בבשר אין לו בעורות
Même s’il était impur au moment de l’aspersion du sang et pur au moment de la combustion des graisses, il ne reçoit pas de part de la viande, car il est dit : « Celui des fils d’Aaron qui offre le sang des chelamim [et la graisse], à lui (sera) [reviendra la cuisse droite en portion] » (Lv 7, 33). [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אפילו טמא בשעת זריקת דמים וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק בבשר שנא' (ויקרא ז, לג) המקריב את דם השלמים [ואת החלב מבני אהרן] לו (יהיה) [תהיה שוק הימין למנה]:
Original : Zevachim 98b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.