’Arakhin 10b ערכין

Les jours de la fête [de Soukkot] diffèrent les uns des autres par leurs sacrifices ; ceux de Pessa’h ne diffèrent pas les uns des autres par leurs sacrifices.

Le Chabbat, qui diffère [des autres jours] par ses sacrifices, qu’on le dise ! Il n’est pas appelé « temps fixé ».

La néoménie, qui est appelée « temps fixé », qu’on le dise ! Elle n’est pas sanctifiée par [l’interdiction de] l’exécution d’un travail, car il est écrit : « Le chant sera pour vous comme la nuit où l’on sanctifie la fête » (Is 30, 29) : [le jour] sanctifié pour une fête requiert le chant, et celui qui n’est pas sanctifié pour une fête ne requiert pas le chant.

Roch Hachana et Yom Kippour, qui sont appelés « temps fixé » et sont sanctifiés par [l’interdiction de] l’exécution d’un travail, qu’on le dise ! [Non,] à cause de [l’enseignement] de Rabbi Abbahou.

Car Rabbi Abbahou a dit : Les anges du service ont dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, pour quelle raison Israël ne dit-il pas de cantique devant Toi à Roch Hachana et à Yom Kippour ? Il leur répondit : Est-il possible que le Roi siège sur le trône du jugement, que les livres des vivants et les livres des morts soient ouverts devant Lui, et qu’Israël dise un cantique devant Moi ?

Mais ’Hanoukka, qui n’a ni ceci ni cela, on le dit à cause du miracle ; Pourim, où il y a un miracle, qu’on le dise ! Rabbi Yits’hak dit : parce qu’on ne dit pas de cantique pour un miracle survenu hors de la terre d’Israël.

Rav Na’hman bar Yits’hak objecta : Mais la sortie d’Égypte est un miracle survenu hors de la terre d’Israël, et nous disons le Hallel ! Comme il est enseigné : avant qu’Israël ne fût entré dans la terre, tous les pays étaient aptes à ce qu’on y dise un cantique ; une fois qu’ils furent entrés dans la terre, tous les pays ne furent plus aptes à ce qu’on y dise un cantique.

Rav Na’hman dit : sa lecture [de la Méguila], c’est là son Hallel. Rava dit : Cela va bien là : « Louez, serviteurs de l’Éternel » (Ps 113, 1), et non serviteurs de Pharaon ; mais ici, [peut-on dire] « Louez, serviteurs de l’Éternel », et non serviteurs d’Assuérus ? Nous sommes encore les serviteurs d’Assuérus !

Et selon Rav Na’hman, qui dit que sa lecture, c’est là son Hallel, n’est-il pas enseigné : une fois qu’ils furent entrés dans la terre, tous les pays ne furent plus aptes à ce qu’on y dise un cantique ; dès qu’ils furent exilés, [les pays] revinrent à leur aptitude première ?

« On ne jouait pas avec un tuyau de cuivre, etc. » Il commence par « flûte » et termine par « tuyau » ! Rav Papa dit : la flûte, c’est le tuyau. Et pourquoi l’appelle-t-on ’halil ? Parce que son son est doux.

Les Rabbanan ont enseigné : il y avait un tuyau au Sanctuaire ; il était lisse, il était mince, il était de roseau, et il datait de l’époque de Moïse. Le roi ordonna qu’on le recouvre d’or, et son son ne fut plus agréable ; on retira son revêtement, et son son redevint agréable comme il l’était. Il y avait une cymbale au Sanctuaire ; elle était de cuivre, et son son était agréable. Elle s’abîma, et les Sages envoyèrent chercher des artisans d’Alexandrie d’Égypte, qui la réparèrent, et son son ne fut plus agréable ; on retira leur réparation, et son son redevint agréable comme il l’était.

Il y avait un mortier au Sanctuaire ; il était de cuivre, il datait de l’époque de Moïse, et il servait à broyer les aromates. Il s’abîma, et l’on fit venir des artisans d’Alexandrie d’Égypte, qui le réparèrent, et il ne broyait plus comme auparavant ; on retira leur réparation, et il broya de nouveau comme auparavant.

Ces deux ustensiles étaient restés du premier Temple ; ils s’abîmèrent et l’on ne put y remédier. Et c’est à leur sujet que David a dit : « du cuivre poli » (1 R 7, 45), « du cuivre poli » (2 Ch 4, 16) ; et c’est à leur sujet qu’il est dit : « et deux ustensiles de cuivre brillant, précieux comme l’or » (Esd 8, 27).

Rav et Chmouel : l’un dit que chacun d’eux valait autant que deux [ustensiles] d’or, et l’autre dit que les deux ensemble valaient autant qu’un [ustensile] d’or. Rav Yossef a enseigné : les deux ensemble valaient autant qu’un [ustensile] d’or.

Il est enseigné : Rabbi Nathan dit : ils étaient chniyim, ainsi qu’il est dit « deux » ; ne lis pas chnayim [deux], mais chniyim.

Rabban Chimon ben Gamliel a enseigné : le Siloé faisait jaillir l’eau [par une ouverture] de la taille d’un issar. Le roi ordonna qu’on l’élargisse afin que ses eaux augmentent, et elles diminuèrent ; on la rétrécit de nouveau, et elle fit jaillir l’eau [comme auparavant], afin d’accomplir ce qui est dit : « Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, et que le fort ne se glorifie pas de sa force » (Jr 9, 22).

Et de même Rabban Chimon ben Gamliel disait : il n’y avait pas de hardoulim au Sanctuaire. Qu’est-ce que des hardoulim ? Abayé dit : un tambour à grelots ; [on n’en avait pas] car son son est agréable [en lui-même] mais il brouille la mélodie.

Rava bar Chila a dit au nom de Rav Matna au nom de Chmouel : il y avait une maguerefa au Sanctuaire.