Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Question 1Objection 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Puisque Hillel a eu besoin d’instituer qu’un don fait contre le gré [du destinataire] soit un don, [il en ressort qu’]en général un don fait contre son gré n’est pas un don.
מדאיצטריך ליה להלל לתקוני נתינה בעל כרחו הויא נתינה הא בעלמא נתינה בעל כרחו לא הויא נתינה
Rav Papa – certains disent Rav Achi – objecte : peut-être Hillel n’a-t-il eu besoin d’instituer [cela] que [pour un don fait] en son absence ; mais en sa présence, que ce soit de son plein gré ou contre son gré, c’est un don.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב אשי ודילמא כי איצטריכא ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא מתנה
Certains disent : Rava dit : de l’institution de Hillel[on déduit que si un homme a dit] : « Voici ton acte de divorce, à condition que tu me donnes deux cents zouz », et qu’elle les lui a donnés, que ce soit de son plein gré ou contre son gré, c’est un don ; car Hillel n’a eu besoin d’instituer [cela] que [pour un don fait] en son absence, mais en sa présence, que ce soit de son plein gré ou contre son gré, c’est un don.
איכא דאמרי אמר רבא מתקנתו של הלל הרי זה גיטיך על מנת שתתני לי מאתים זוז ונתנה לו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה וכי איצטריך ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Rav Papa – certains disent Rav Chimi bar Achi – objecte : peut-être que, aussi bien en sa présence qu’en son absence, de son plein gré oui, contre son gré non, et Hillel a institué ce dont il avait besoin.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודילמא בין בפניו בין שלא בפניו מדעתו אין בעל כרחו לא והלל מאי דאיצטריך ליה תקין:
MICHNA: Tout ce qui est à l’intérieur de la muraille est comme les maisons des villes fortifiées, sauf les champs. Rabbi Meïr dit : même les champs. Une maison construite dans la muraille : Rabbi Yehouda dit qu’elle n’est pas comme les maisons des villes fortifiées ; Rabbi Chimon dit : son mur extérieur est sa muraille.
מתני׳ כל שהוא לפנים מן החומה הרי הוא כבתי ערי חומה חוץ מן השדות ר' מאיר אומר אף השדות בית הבנוי בחומה ר' יהודה אומר אינו כבתי ערי חומה ר"ש אומר כותל החיצון היא חומתו:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « maison » – je n’ai que la maison ; d’où inclure les pressoirs à huile, les bains, les tours, les colombiers, les citernes, les fosses et les grottes ? Le texte dit : « qui est dans la ville » (Lv 25, 30). On pourrait croire que j’inclus aussi les champs ; le texte dit « maison » – telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
גמ׳ ת"ר בית אין לי אלא בית מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות ושיחין ומערות ת"ל (ויקרא כה, ל) אשר בעיר יכול שאני מרבה אף השדות ת"ל בית דברי רבי יהודה
Rabbi Meïr dit : « maison » – je n’ai que la maison ; d’où inclure les pressoirs à huile, les bains, les tours, les colombiers, les citernes, les fosses, les grottes, et même les champs ? Le texte dit : « qui est dans la ville ».
ר"מ אומר בית אין לי אלא בית מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות שיחין ומערות ואפילו שדות ת"ל אשר בעיר
Mais il est écrit « maison » ! Rav ’Hisda dit au nom de Rav Ketina : ce qui les distingue, c’est un terrain de gravier et un terrain en contrebas. Et n’a-t-on pas enseigné : le terrain de gravier et le terrain en contrebas – Rabbi Meïr dit : [ils sont] comme les maisons ; Rabbi Yehouda dit : comme les champs.
ואלא הא כתיב בית אמר רב חסדא אמר רב קטינא חולסית ומצולה איכא בינייהו והתניא חולסית ומצולה ר"מ אומר כבתים ר' יהודה אומר כשדות:
« Une maison construite dans la muraille : Rabbi Yehouda dit qu’elle n’est pas comme les maisons des villes fortifiées, etc. » : Rabbi Yo’hanan dit : tous deux ont interprété le même verset : « Elle les fit descendre par une corde par la fenêtre, car sa maison était dans le mur de la muraille, et elle habitait dans la muraille » (Jos 2, 15). Rabbi Chimon pense [qu’il faut le prendre] selon le sens simple du verset ; et Rabbi Yehouda pense : « elle habitait dans la muraille », et non dans la ville fortifiée.
בית הבנוי בחומה ר' יהודה אומר אינו כבתי ערי חומה [וכו']: אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (יהושע ב, טו) ותורידם בחבל בעד החלון כי ביתה בקיר החומה ובחומה היא יושבת (ר"מ) [ר' שמעון] סבר כפשטיה דקרא ור' יהודה סבר בחומה היא יושבת ולא בעיר חומה:
MICHNA: Une ville dont les toits forment la muraille, ou qui n’a pas été entourée d’une muraille depuis les jours de Josué fils de Noun, n’est pas comme les maisons des villes fortifiées. Et voici les maisons des villes fortifiées : trois cours de deux maisons [chacune], entourées d’une muraille depuis les jours de Josué fils de Noun, comme l’ancienne citadelle de Tsippori, la forteresse de Gouch ’Halav, l’ancienne Yodfat, Gamla, Guedoud, ’Hadid, Ono, Jérusalem, et celles qui leur sont semblables.
מתני׳ עיר שגגותיה חומתה ושאינה מוקפת חומה מימות יהושע בן נון אינה כבתי ערי חומה ואלו הן בתי ערי חומה שלש חצרות של שני בתים מוקפת חומה מימות יהושע בן נון כגון קצרה הישנה של ציפורי וחקרה של גוש חלב ויודפת הישנה וגמלא וגדוד וחדיד ואונה וירושלים וכן כיוצא בהן:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « muraille » – et non une enceinte de toits ; « alentour » – à l’exclusion de Tibériade, dont le lac est la muraille.
גמ׳ ת"ר חומה ולא שור איגר סביב פרט לטבריה שימה חומתה
Rabbi Eliézer bar Yossé dit : « qui (lo) a une muraille » (Lv 25, 30)[écrit avec la négation] – bien qu’elle n’en ait pas maintenant, si elle en avait auparavant.
רבי אליעזר בר יוסי אומר (ויקרא כה, ל) אשר לוא חומה אע"פ שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן:
« Et voici les maisons des villes fortifiées, etc. » : Il a été enseigné : Gamla en Galilée, Guedoud en Transjordanie, ’Hadid, Ono et Jérusalem en Judée. Que veut-il dire ?
ואלו הן בתי ערי חומה כו': תנא גמלא בגליל וגדוד בעבר הירדן וחדיד ואונה וירושלים ביהודה מאי קאמר
Original : Arakhin 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.