« Et toute fille qui hérite d’un héritage parmi les tribus des enfants d’Israël » (Nb 36, 8) — comment une fille hérite-t-elle de deux tribus ? C’est plutôt celle dont le père est d’une tribu et la mère d’une autre tribu ; ils sont morts et elle a hérité d’eux.
(במדבר לו, ח) וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל היאך בת יורשת שני מטות אלא זו שאביה משבט אחד ואמה משבט אחר ומתו וירשתן
Je n’ai [appris] que pour la fille ; d’où [l’apprend-on] pour le fils ? Tu diras : a fortiori. Si la fille, dont la position est faible pour les biens du père, a une position forte pour les biens de la mère, le fils, dont la position est forte pour les biens du père, n’est-il pas logique que sa position soit forte pour les biens de la mère ? Et à partir de l’endroit d’où tu es venu : de même que là-bas le fils passe avant la fille, de même ici le fils passe avant la fille.
ואין לי אלא בת בן מנין אמרת קל וחומר ומה בת שהורע כחה בנכסי האב יפה כחה בנכסי האם בן שיפה כחו בנכסי האב אינו דין שיפה כחו בנכסי האם וממקום שבאת מה להלן בן קודם לבת אף כאן בן קודם לבת
Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, et Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossé, dirent au nom de Rabbi Zekharia ben Hakatsav : Le fils et la fille sont égaux pour les biens de la mère. Quelle en est la raison ? Il suffit que ce qui découle du raisonnement soit comme ce dont on le déduit.
ר' יוסי בר' יהודה ור"א בר' יוסי אמרו משום רבי זכריה בן הקצב אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם מאי טעמא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
Car il est enseigné : Qu’en est-il du raisonnement a fortiori ? « L’Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas confuse sept jours ? » (Nb 12, 14) — a fortiori, [devant] la Présence divine, quatorze [jours] !
דתניא מדין קל וחומר כיצד (במדבר יב, יד) ויאמר ה' אל משה ואביה ירק ירק בפניה הלא תכלם שבעת ימים קל וחומר לשכינה ארבעה עשר
En général, il applique le « il suffit » ; mais ici c’est différent, car le verset dit « des tribus » : il compare la tribu de la mère à la tribu du père ; de même que pour la tribu du père le fils passe avant la fille, de même pour la tribu de la mère le fils passe avant la fille.
בעלמא דריש דיו ושאני הכא דאמר קרא ממטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת
Rav Nitaï pensait juger un cas selon Rabbi Zekharia ben Hakatsav. Chmouel lui dit : Selon qui ? Selon Zekharia ? Écarte Zekharia ! Rabbi Tavla jugea un cas selon Rabbi Zekharia ben Hakatsav. Rav Na’hman lui dit : Qu’est-ce que cela ? Il lui répondit : Rav ’Hinena bar Chelamia a dit au nom de Rav : la halakha est selon Rabbi Zekharia ben Hakatsav. Il lui dit : Va, reviens sur ta décision ; sinon, je te ferai sortir Rav ’Hinena bar Chelamia par les oreilles.
רב ניתאי סבר למעבד עובדא כר' זכריה בן הקצב אמר ליה שמואל כמאן כזכריה אפס זכריה רבי טבלא עבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב א"ל רב נחמן מאי האי א"ל דאמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב הלכה כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה זיל אהדר בך ואי לא מפיקנא לך רב חיננא בר שלמיא מאוניך
Rav Houna bar ’Hiya pensait juger un cas selon Rabbi Zekharia ben Hakatsav. Rav Na’hman lui dit : Qu’est-ce que cela ? Il lui répondit : Rav Houna a dit au nom de Rav : la halakha est selon Rabbi Zekharia ben Hakatsav. Il lui dit : Je vais le lui faire demander. Il eut honte. Il lui dit : Maintenant, quand Rav Houna sera décédé, tu te dresseras contre moi ?
רב הונא בר חייא סבר למעבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה רב נחמן מאי האי אמר ליה דאמר רב הונא אמר רב הלכה כר' זכריה בן הקצב אמר ליה אשלח ליה איכסיף אמר ליה השתא כי נח נפשיה דרב הונא איתריסת לקבלי
Rabbi Yannaï marchait en s’appuyant sur l’épaule de Rabbi Simlaï, son serviteur, et Rabbi Yehouda Nessia venait à leur rencontre. Il lui dit : L’homme qui vient au-devant de nous est beau, et son manteau est beau. Quand il arriva près de lui, il le palpa et dit : Celui-ci, sa valeur est comme celle d’un sac.
מיסתמיך ואזיל רבי ינאי אכתפא דרבי שמלאי שמעיה ואתי ר' יהודה נשיאה לאפייהו א"ל בר אינש דאתא לקיבלנא הוא יאי וגולתיה יאי כי מטא לגביה גששה אמר ליה דין שיעוריה כשק
Il lui demanda : D’où [sait-on] que le fils passe avant la fille pour les biens de la mère ? Il lui répondit : Car il est écrit « des tribus » : il compare la tribu de la mère à la tribu du père ; de même que pour la tribu du père le fils passe avant la fille, de même pour la tribu de la mère le fils passe avant la fille. Il lui dit : Si c’est ainsi, de même que pour la tribu du père le premier-né prend une double part, de même pour la tribu de la mère le premier-né prendrait une double part !
בעא מיניה מנין לבן שקודם לבת בנכסי האם אמר ליה דכתיב מטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת א"ל אי מה מטה האב בכור נוטל פי שנים אף מטה האם בכור נוטל פי שנים
Original : Bava Batra 111a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.