Nombres 12 dans le Talmud

De même, tu dis : « au sujet de la femme kouchite qu’il avait prise » (Nb 12, 1)

… suspendues grâce à un homme (al gav ich) et qui descendirent grâce à un homme. Elles restèrent suspendues grâce à un homme : c’est Moïse, puisqu’il est écrit : « Et l’homme Moïse était très humble » (Nb 12, 3)

… est écrit ici « homme », et il est écrit là : « Prends Josué fils de Noun, un homme en qui est l’esprit » (Nb 27, 18). Mais dis plutôt Moïse, comme il est écrit : « Et l’homme Moïse était très humble » (Nb 12, 3)

… dans le monde, et toutes ont été données à Moïse, sauf une, ainsi qu’il est dit : « Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu » (Ps 8, 6). Humble, car il est écrit : « Et l’homme Moïse était très humble » (Nb 12, 3)

… et ainsi il dit : « Si c’est soudain, sans inimitié, qu’il l’a poussé » (Nb 35, 22). « Inopinément » (pitom), c’est le cas de force majeure, et ainsi il dit : « Et l’Éternel dit inopinément à Moïse » (Nb 12, 4)

… mauvais rêve, disait : « Et les rêves disent des choses vaines » (Za 10, 2). Quand il voyait un bon rêve, il disait : Les rêves disent-ils des choses vaines ? N’est-il pas écrit : « Je lui parle en rêve » (Nb 12, 6)

On compte Moïse et on compte Hémân ; or Rav n’a-t-il pas dit : Hémân, c’est Moïse ? Il est écrit ici : « Hémân », et il est écrit là : « Dans toute Ma maison, il est digne de confiance (neémân) » (Nb 12, 7)

… du visage ; en récompense de « car il craignait », il mérita « ils craignirent de s’approcher de lui » (Ex 34, 30) ; en récompense de « de regarder », il mérita « il contemple l’image de l’Éternel » (Nb 12, 8)

… est écrit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 27), et il est écrit ensuite : « Et toi, ici, tiens-toi auprès de Moi » (Dt 5, 28). Et certains disent : « Bouche à bouche Je lui parle » (Nb 12, 8)

De même, tu dis : « La colère de l’Éternel s’enflamma contre eux, et Il s’en alla » (Nb 12, 9)

… Il s’agit là d’une simple réprimande. On a enseigné [une baraïta] selon celui qui dit qu’Aaron aussi devint lépreux, car il est écrit : « Aaron se tourna vers Myriam, et voici, elle était lépreuse » (Nb 12, 10)

… et s’occupent de la Torah. Et non seulement cela, mais ils deviennent sots : il est écrit ici « ils deviendront insensés » (noalou), et il est écrit là : « en quoi nous avons été insensés » (noalnou) (Nb 12, 11)

Et plus encore : ils pèchent. Il est écrit ici : « ils deviendront insensés (noalou) », et il est écrit là-bas : « en quoi nous avons agi follement (noalnou) et en quoi nous avons péché » (Nb 12, 11)

… Torah seul à seul [bad bevad]. Et plus encore, ils deviennent insensés : il est écrit ici « ils deviendront insensés [noalou] », et il est écrit là-bas : « Ce en quoi nous avons été insensés [noalnou] » (Nb 12, 11)

… lépreux, l’aveugle et celui qui n’a pas d’enfants. Le pauvre, car il est écrit : « Car ils sont morts, tous les hommes » ; le lépreux, car il est écrit : « Qu’elle ne soit pas, je t’en prie, comme un mort » (Nb 12, 12)

… trouves-tu [accompli], qu’il ait ressuscité [deux morts] ? Rabbi Yo’hanan lui dit : Il guérit la lèpre de Naaman, qui équivaut à la mort, ainsi qu’il est écrit : « Qu’elle ne soit donc pas comme un mort ! » (Nb 12, 12)

L’aveugle, car il est écrit : « Il m’a fait habiter dans les ténèbres, comme les morts d’autrefois » (Lm 3, 6). Le lépreux, car il est écrit : « Qu’elle ne soit donc pas comme un mort » (Nb 12, 12)

… quoi [la bénédiction] s’est-elle accomplie ? Comme l’a dit Rabbi Yo’hanan : Il guérit la lèpre de Naaman, qui équivaut à la mort, comme il est dit : « Qu’elle ne soit pas, je te prie, comme un mort » (Nb 12, 12)

… abrégea plus que de raison. Ses disciples lui dirent : Combien celui-ci est bref ! Il leur dit : Abrège-t-il donc plus que Moïse notre maître, dont il est écrit : « Ô Dieu, de grâce, guéris-la, de grâce » (Nb 12, 13)

… jours ; et bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, ainsi qu’il est dit : « Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas dans la honte sept jours ? » (Nb 12, 14)

L’ornement des scribes : « Ensuite vous passerez » (Gn 18, 5) ; « ensuite elle s’en ira » (Gn 24, 55) ; « ensuite elle sera réadmise » (Nb 12, 14)

… Car il a été enseigné : Comment [s’applique] le raisonnement a fortiori ? « L’Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas couverte de honte pendant sept jours ? » (Nb 12, 14)

Et les Rabbanan ? Les sept [jours] de la Présence divine sont écrits : « Qu’elle soit enfermée sept jours » (Nb 12, 14)

Car il est enseigné : Qu’en est-il du raisonnement a fortiori ? « L’Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas confuse sept jours ? » (Nb 12, 14)

Car il a été enseigné : Comment [procède] le raisonnement a fortiori ? « L’Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, etc. » (Nb 12, 14)

Et il est écrit : « Miriam fut enfermée sept jours » (Nb 12, 15)

… « Et sa sœur se posta au loin » (Ex 2, 4) ; c’est pourquoi Israël s’attarda pour elle sept jours dans le désert, ainsi qu’il est dit : « Et le peuple ne partit pas jusqu’à ce que Myriam fût réintégrée » (Nb 12, 15)

Et les Rabbanan ? Un autre verset est écrit : « Et Myriam fut enfermée » (Nb 12, 15)