Il dit à son serviteur : Emmène[-moi] ; celui-ci ne désire pas apprendre. Et quelle est la raison ? Abayé dit : Le verset dit : « dans tout ce qui se trouve à lui » (Dt 21, 17) — à lui, et non à elle.
אמר ליה לשמעיה גוד לית דין צבי למילף וטעמא מאי אמר אביי אמר קרא (דברים כא, יז) בכל אשר ימצא לו לו ולא לה
Et dis : cela vaut pour un jeune homme qui a épousé une veuve ; mais pour un jeune homme qui a épousé une vierge, [le premier-né] prendrait aussi [une double part] ?
Celui-là, il en a besoin pour celui qui vient après des mort-nés, qu’il soit premier-né pour l’héritage : [il s’agit de] celui pour qui le cœur [du père] est endolori ; est exclu celui pour qui son cœur n’est pas endolori.
ההוא מבעיא ליה לבא אחר נפלים דלהוי בכור לנחלה מי שלבו דווה עליו יצא זה שאין לבו דווה עליו
S’il en était ainsi, que le verset dise : « car il est les prémices de la vigueur » ; que signifie « de sa vigueur » ? Conclus-en les deux [enseignements].
אם כן לימא קרא כי הוא ראשית און מאי אונו שמע מינה תרתי
Et encore, dis : cela vaut pour un veuf qui a épousé une vierge ; mais pour un jeune homme qui a épousé une vierge, [le premier-né] prendrait aussi [une double part] ?
ואכתי אימא הני מילי אלמון שנשא בתולה אבל בחור שנשא בתולה הכי נמי דשקיל
Plutôt, Rava dit : Le verset dit : « à lui revient le droit d’aînesse » (Dt 21, 17) — le droit d’aînesse s’applique à l’homme, et non le droit d’aînesse à la femme.
אלא אמר רבא אמר קרא (דברים כא, יז) לו משפט הבכורה משפט הבכורה לאיש ולא משפט הבכורה לאשה:
« Et l’homme [hérite de] sa femme, etc. » : D’où ces choses ? Car les Sages ont enseigné : « Son proche parent » (Nb 27, 11), c’est sa femme ; cela enseigne que le mari hérite de sa femme. Hériterait-elle aussi de lui ? L’Écriture dit : « et il en héritera » (Nb 27, 11) — lui hérite d’elle, et elle n’hérite pas de lui.
והאיש את אשתו וכו': מנהני מילי דתנו רבנן (במדבר כז, יא) שארו זו אשתו מלמד שהבעל יורש את אשתו יכול אף היא תירשנו תלמוד לומר (במדבר כז, יא) וירש אותה הוא יורש אותה ואין היא יורשת אותו
Mais les versets ne sont pas écrits ainsi ! Abayé dit : Arrange-le ainsi : « Vous donnerez son héritage à celui qui lui est le plus proche » ; « sa proche parente, il en héritera ».
והא קראי לאו הכי כתיבי אמר אביי תריץ הכי ונתתם את נחלתו לקרוב אליו שארו וירש אותה
Rava dit : Est-ce un couteau tranchant qui découpe les versets ? Plutôt, Rava dit : Voici ce qu’il dit : « Vous lui donnerez l’héritage de sa proche parente » — il pense qu’on retranche, qu’on ajoute et qu’on interprète.
אמר רבא סכינא חריפא מפסקא קראי אלא אמר רבא הכי קאמר ונתתם את נחלת שארו לו קא סבר גורעין ומוסיפין ודורשין
Et ce Tanna-ci le tire d’ici, car il est enseigné : « Et il en héritera » — cela enseigne que le mari hérite de sa femme ; telles sont les paroles de Rabbi Akiva.
והאי תנא מייתי לה מהכא דתניא וירש אותה מלמד שהבעל יורש את אשתו דברי ר"ע
Rabbi Yichmaël dit : Ce n’est pas nécessaire. Voici qu’il dit : « Et toute fille qui hérite d’un héritage parmi les tribus des enfants d’Israël [sera la femme] de l’un de la famille, etc. » (Nb 36, 8) — l’Écriture parle du transfert par le mari.
רבי ישמעאל אומר אינו צריך הרי הוא אומר (במדבר לו, ח) וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל לאחד ממשפחת וגו' בהסבת הבעל הכתוב מדבר
Et il dit : « Un héritage ne passera pas, pour les enfants d’Israël, d’une tribu à une [autre] tribu » (Nb 36, 7) ; et il dit : « Un héritage ne passera pas d’une tribu à une autre tribu » (Nb 36, 9).
ואומר (במדבר לו, ז) ולא תסוב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה ואומר (במדבר לו, ט) ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר
Et il dit : « Elazar, fils d’Aaron, mourut, et on l’enterra sur la colline de Pin’has, son fils » (Jos 24, 33). D’où Pin’has [tenait-il une terre] qu’Elazar n’avait pas ? Cela enseigne plutôt que Pin’has épousa une femme, qu’elle mourut et qu’il hérita d’elle.
ואומר (יהושע כד, לג) ואלעזר בן אהרן מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו וכי מנין לפנחס שלא היה לו לאלעזר אלא מלמד שנשא פנחס אשה ומתה וירשה
Et il dit : « Segouv engendra Yaïr, qui eut vingt-trois villes dans le pays de Galaad » (1 Ch 2, 22).
ואומר (דברי הימים א ב, כב) ושגוב הוליד את יאיר ויהי לו עשרים ושלש ערים בארץ הגלעד
Original : Bava Batra 111b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.