qui héritera ? Est-ce le notable de la ville qui héritera ? — Voici ce que je dis : s’il y a un fils et une fille, que ni l’un n’hérite de tout ni l’autre n’hérite de tout, mais qu’ils héritent à parts égales.
מאן כו' לירות אטו בר קשא דמתא לירות הכי קא אמינא איכא בן ובת לא האי לירות כוליה ולא האי לירות כוליה אלא כי הדדי לירתו
Abayé lui dit : Et fallait-il un verset pour nous apprendre que, là où il n’a qu’un seul fils, celui-ci hérite de tous les biens ? — Et peut-être nous apprend-il que la fille aussi est apte à hériter ? — Cela, on le tire de : « Et toute fille qui hérite d’un héritage » (Nb 36, 8).
א"ל אביי ואצטריך קרא לאשמועינן היכא דלית ליה אלא חד ברא לירתינהו לכולהו נכסי ודלמא הא קמ"ל דבת נמי בת ירושה היא ההוא (במדבר לו, ח) מוכל בת יורשת נחלה נפקא
Rav A’ha bar Yaakov dit : D’ici : « Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille, parce qu’il n’a pas de fils ? » (Nb 27, 4) — la raison est qu’il n’a pas de fils ; mais s’il a un fils, le fils passe en premier.
רב אחא בר יעקב אמר מהכא (במדבר כז, ד) למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן טעמא דאין לו בן הא יש לו בן בן קודם
Et peut-être sont-ce les filles de Tselof’had qui l’ont dit ainsi ? [Or] la Torah avait été donnée et une halakha nouvelle fut instaurée ! Plutôt, c’est clair, comme nous l’avons répondu au début.
ודלמא בנות צלפחד הוא דקאמרן הכי ניתנה תורה ונתחדשה הלכה אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Et quelle proximité le fils a-t-il de plus que la fille ? Le fils prend la place de son père pour la désignation et pour le champ patrimonial. La désignation ? La fille n’est-elle pas elle-même sujette à la désignation ? Le champ patrimonial aussi relève de cette même réfutation, puisque le Tanna tient : y a-t-il lévirat ailleurs qu’en l’absence de fils ? Plutôt, c’est clair, comme nous l’avons répondu au début.
ומאי קורבה דבן מבת שבן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה יעדה בת לאו בת יעדה היא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא גופה הוא דהא קיימא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Et si tu veux, dis : d’ici : « Vous les léguerez à vos fils après vous » (Lv 25, 46) — vos fils et non vos filles. Mais alors : « afin que vos jours et les jours de vos fils se multiplient » (Dt 11, 21), [dira-t-on] aussi : vos fils et non vos filles ?
ואי בעית אימא מהכא (ויקרא כה, מו) והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם בניכם ולא בנותיכם אלא מעתה (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם ה"נ בניכם ולא בנותיכם
« Et les frères de père héritent et transmettent, etc. » : D’où le savons-nous ? Rabba dit : On l’apprend [par l’analogie] « frère », « frère », des fils de Jacob : de même que là-bas [ils étaient frères] de père et non de mère, de même ici de père et non de mère.
והאחין מן האב נוחלין ומנחילין וכו': מנלן אמר רבה אתיא אחוה אחוה מבני יעקב מה להלן מן האב ולא מן האם אף כאן מן האב ולא מן האם
Et pourquoi en ai-je besoin, puisqu’il est écrit : « de sa famille, et il en héritera » (Nb 27, 11) : la famille du père est appelée famille, la famille de la mère n’est pas appelée famille ?
ולמה לי (במדבר כז, יא) ממשפחתו וירש אותה כתיב משפחת אב קרויה משפחה משפחת אם אינה קרויה משפחה
« Et l’homme [hérite de] sa mère, etc. » : D’où ces choses ? Car les Sages ont enseigné :
והאיש את אמו וכו': מנא הני מילי דתנו רבנן
Original : Bava Batra 110b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.