Juges 1 dans le Talmud

Et d’où savons-nous qu’il est écrit au sujet de Juda ? Car il est écrit : « Qui de nous montera le premier contre le Cananéen pour le combattre ? Et l’Éternel dit : Juda montera » (Jg 1, 1-2)

Rav Achi objecte : d’où [sais-tu] que ce Bezek est une expression de [tessons] brisés ? Peut-être est-ce le nom d’une ville, comme il est écrit : « Ils trouvèrent Adoni-Bezek » (Jg 1, 5)

Rav dit : d’après qui les Perses appellent-ils le livre dabir ? D’ici : « Et le nom de Devir était autrefois Kiryat-Sefer » (Jg 1, 11)

Mais il est encore le fils de Kenaz, car il est écrit : « Et Otniel, fils de Kenaz, frère de Caleb, la prit » (Jg 1, 13)

… Yaabets : les Tiréatim, les Chimatim, les Soukhatim ; ce sont les Kénites, issus de ’Hamat, père de la maison de Rékhav » (1 Ch 2, 55), et il est écrit : « Et les fils du Kénite, beau-père de Moïse, etc. » (Jg 1, 16)

… il est écrit là : « Les fils du Kénite, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers avec les fils de Juda au désert de Juda, qui est au sud d’Arad, et ils allèrent habiter avec le peuple » (Jg 1, 16)

… Chiméatites, les Soukatites ; ce sont les Kénites, issus de ’Hamath, père de la maison de Rékhab » (1 Ch 2, 55), et il est écrit : « Les fils du Kénite, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers » (Jg 1, 16)

Caleb, car il est écrit : « On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse, et il en chassa les trois fils d’Anak » (Jg 1, 20)

Et ’Hévron était-elle une ville de refuge ? N’est-il pas écrit : « Ils donnèrent ’Hévron à Caleb, comme l’avait dit Moïse » (Jg 1, 20)

… toujours ? Il est pourtant écrit : « Quant au Jébuséen qui habitait Jérusalem, les enfants de Benjamin ne le chassèrent pas, et le Jébuséen a habité avec les enfants de Benjamin à Jérusalem jusqu’à ce jour » (Jg 1, 21)

… car la récompense de l’escorte n’a pas de limite, ainsi qu’il est dit : « Les gardes virent un homme sortir de la ville et lui dirent : Montre-nous donc l’entrée de la ville, et nous te ferons grâce » (Jg 1, 24)

… « Les gardes virent un homme sortir de la ville et lui dirent : Montre-nous donc l’entrée de la ville, et nous te ferons grâce » (Jg 1, 24) ; et il est écrit : « Il leur montra l’entrée de la ville » (Jg 1, 25)

« Cet homme s’en alla au pays des Hittites ; il y bâtit une ville et l’appela Louz ; tel est son nom jusqu’à ce jour » (Jg 1, 26)

… objecta : Y a-t-il quelqu’un pour dire que Beit-Cheân ne fait pas partie de la terre d’Israël ? Or il est écrit : « Menaché ne déposséda pas Beit-Cheân et ses localités, ni Taanakh et ses localités » (Jg 1, 27)

Kitron est-elle Tsippori ? Kitron n’était-elle pas dans la part de Zabulon, comme il est écrit : « Zabulon ne déposséda pas les habitants de Kitron ni les habitants de Nahalol » (Jg 1, 30)