Ecclésiaste 10 dans le Talmud

Rav a dit : Le mauvais penchant ressemble à une mouche et se tient entre les deux orifices du cœur, ainsi qu’il est dit : « Les mouches mortes font sentir mauvais et fermenter l’huile du parfumeur » (Qo 10, 1)

… bien, l’autre le conseille pour le mal. Et il est logique que le bon soit à sa droite et le mauvais à sa gauche, car il est écrit : « Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur du sot à sa gauche » (Qo 10, 2)

… gauche, on la met dans un tube de cuivre, on la scelle de soixante sceaux et on la suspend au bras gauche – et ton signe mnémotechnique : « Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur du sot à sa gauche » (Qo 10, 2)

Ce fut « comme une erreur émanant du souverain » (Qo 10, 5)

Ce fut « comme une erreur qui émane du souverain » (Qo 10, 5)

… signe, Rabbi Yannaï leur dit : Renversez son lit [en signe de deuil], car si Yehouda était vivant, il n’aurait pas manqué à son devoir conjugal. Ce fut « comme une erreur qui sort de devant le souverain » (Qo 10, 5)

… venaient devant lui, il les croyait. Il lui répondit : Cela va tant qu’il est là ; mais s’il meurt et que l’acte tombe devant les orphelins, qu’en sera-t-il ? « Comme une erreur qui émane du souverain » (Qo 10, 5)

… dévora. Abayé leur dit : Peut-être l’a-t-il mordu le serpent des Sages, contre lequel il n’y a pas de remède, ainsi qu’il est écrit : « Et qui fait une brèche dans une clôture, un serpent le mordra » (Qo 10, 8)

… Dama, car ton corps est pur et ton âme est sortie dans la pureté, et tu n’as pas transgressé les paroles de tes collègues, qui disaient : “Qui fait une brèche dans une clôture, un serpent le mordra” (Qo 10, 8)

Rava a dit l’inverse. Et c’est ce qu’a dit Rav Mecharchia au nom de Rava : que signifie ce qui est écrit : « Qui déplace des pierres s’y fera du mal ; qui fend du bois en tirera profit » (Qo 10, 9)

Rava a dit l’inverse. Et c’est ce que Rav Macharchia a dit au nom de Rava : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui déplace des pierres se blesse avec elles » (Qo 10, 9)

Et Rabbi Ami a dit : que signifie ce qui est écrit : « Si le fer s’est émoussé, c’est qu’on n’en a pas aiguisé la face » (Qo 10, 10)

Quel est leur remède ? Qu’ils redoublent de supplications, ainsi qu’il est dit : « Il devra redoubler de forces, et l’avantage de la sagesse est de rendre apte » (Qo 10, 10)

dont l’étude lui est dure comme le fer, c’est à cause de sa Michna qui n’est pas ordonnée pour lui, ainsi qu’il est dit : « c’est qu’on en a corrompu la face ».

Quel est son remède ? Qu’il multiplie les séances [d’étude], ainsi qu’il est dit : « Il devra redoubler de forces, et l’avantage de la sagesse est de rendre apte » ; à plus forte raison si sa Michna lui est ordonnée dès le début.

Et Rabbi Ami a dit : que signifie ce qui est écrit : « Si le serpent mord faute d’incantation, il n’y a pas d’avantage pour le maître de la langue » (Qo 10, 11)

Et Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Si le serpent mord faute d’enchantement, il n’y a pas d’avantage pour le maître de la langue » (Qo 10, 11)

… dont le roi est un enfant et dont les princes mangent dès le matin ! Heureux es-tu, pays dont le roi est fils de nobles et dont les princes mangent au temps [voulu], avec vigueur et non pour boire » (Qo 10, 16-17)

Rav Ketina dit : les pluies ne sont retenues qu’à cause de la négligence de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Par la paresse la charpente s’affaisse (yimakh) » (Qo 10, 18)

Rabbi Éléazar ouvrit [son exposé] sur cette section par ceci : « Par la paresse la charpente s’affaisse, et par le relâchement des mains la maison prend l’eau » (Qo 10, 18)

Un homme répétait sans cesse : elle dort, et le panier tombe. Chmouel dit à Rav Yehouda : [cela correspond à] un verset écrit : « Par la paresse la charpente s’affaisse, etc. » (Qo 10, 18)

… maître, ce que fait ce méchant esclave. » Il lui répondit : « Que lui ferais-je ? » Il lui dit : « Que le maître le maudisse. » Il lui répondit : « Il est écrit : Même dans ta pensée, ne maudis pas le roi (Qo 10, 20)

… lui dit : « Il n’y a personne qui aille le lui dire, car nous sommes seuls, toi et moi. » Il lui répondit : « Il est écrit : Car l’oiseau du ciel emportera la voix, et l’être ailé rapportera la parole (Qo 10, 20)

… lui dise explicitement ! — Il pensait : les notables de Rome l’entendront et le tourmenteront. — Qu’il le lui dise à voix basse ! — Parce qu’il est écrit : « Car l’oiseau du ciel emportera la voix » (Qo 10, 20)