je pensais avoir un fils ; maintenant que je n’ai pas de fils, mes biens [iront] à untel ; [ou] s’il était malade, couché dans son lit, qu’on lui a dit : ses biens, à qui ? et qu’il leur a dit : je pensais que ma femme était enceinte ; maintenant que ma femme n’est pas enceinte, mes biens à untel ; et l’on apprend qu’il a un fils, ou que sa femme était enceinte : sa donation n’est pas une donation.
דומה שיש לי בן עכשיו שאין לי בן נכסי לפלוני היה חולה ומוטל במטה ואמרו לו נכסיו למי אמר להן דומה שאשתי מעוברת עכשיו שאין אשתי מעוברת נכסי לפלוני ונודע שיש לו בן או שהיתה אשתו מעוברת אין מתנתו מתנה
Dirons-nous que c’est Rabbi Chimon ben Menassia et non les Sages ? Tu peux même dire [que ce sont] les Sages : [l’expression] « je pensais » est différente.
לימא ר' שמעון בן מנסיא היא ולא רבנן אפי' תימא רבנן דומה שאני
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav : d’où [sait-on] que la donation du malade alité est de la Torah ? Car il est dit : « Vous ferez passer son héritage à sa fille » (Nb 27, 8). Y a-t-il un autre « faire passer » qui soit comme celui-ci ? Et lequel est-ce ? C’est la donation du malade alité.
א"ר זירא אמר רב מנין למתנת שכיב מרע שהיא מן התורה שנאמר (במדבר כז, ח) והעברתם את נחלתו לבתו יש לך העברה אחרת שהיא כזו ואי זו זו מתנת שכיב מרע
Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : d’ici : « Vous donnerez son héritage à ses frères » (Nb 27, 9). Y a-t-il un autre « don » qui soit comme celui-ci ? Et lequel est-ce ? C’est la donation du malade alité.
רב נחמן אמר רבה בר אבוה מהכא (במדבר כז, ט) ונתתם את נחלתו לאחיו יש לך נתינה אחרת שהיא כזו ואי זו זו מתנת שכיב מרע
Et Rav Na’hman, pourquoi ne le dit-il pas à partir de « vous ferez passer » ? Il en a besoin pour [l’enseignement] de Rabbi, car il est enseigné : Rabbi dit : dans tous [les autres cas] il est dit « donner », et ici il est dit « faire passer » : personne ne fait passer un héritage d’une tribu à une autre, sinon la fille, puisque son fils et son mari héritent d’elle.
ורב נחמן מאי טעמא לא אמר מוהעברתם ההוא מיבעי ליה לכדרבי דתניא רבי אומר בכולן נאמרה בהן נתינה וכאן נאמרה העברה אין לך שמעביר נחלה משבט לשבט אלא בת הואיל ובנה ובעלה יורשין אותה
Rav Menachia bar Yirmeya a dit : d’ici : « En ces jours-là, ’Hizkiyahou tomba malade à en mourir, et le prophète Yecha’yahou fils d’Amots vint à lui et lui dit : ainsi parle l’Éternel : donne tes ordres à ta maison, car tu vas mourir et tu ne vivras pas » (2 R 20, 1) : par de simples instructions [verbales].
רב מנשיא בר ירמיה אמר מהכא (מלכים ב כ, א) בימים ההם חלה חזקיהו למות ויבא אליו ישעיהו בן אמוץ הנביא ויאמר אליו כה אמר ה' צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה בצואה בעלמא
Rami bar Ye’hezkel a dit : d’ici : « A’hitofel vit que son conseil n’avait pas été suivi ; il sella l’âne, partit pour sa maison, dans sa ville, donna ses ordres à sa maison et s’étrangla » (2 S 17, 23) : par de simples instructions [verbales].
רמי בר יחזקאל אמר מהכא (שמואל ב יז, כג) ואחיתופל ראה כי לא נעשתה עצתו ויחבש את החמור וילך אל ביתו אל עירו ויצו אל ביתו ויחנק בצואה בעלמא
Les Sages ont enseigné : A’hitofel ordonna trois choses à ses fils : ne soyez pas dans la discorde ; ne vous révoltez pas contre la royauté de la maison de David ; et si le jour de fête d’Atseret est clair, semez du blé. Mar Zoutra a dit : on a dit « nuageux ». Les gens de Nehardea disent au nom de Rabbi Yaakov : ni « clair » [ne signifie] vraiment clair, ni « nuageux » vraiment nuageux ; mais même [s’il est] nuageux et que le vent du nord souffle, c’est [considéré comme] clair.
ת"ר שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו אל תהיו במחלוקת ואל תמרדו במלכות בית דוד ויום טוב של עצרת ברור זרעו חטים מר זוטרא אמר בלול איתמר אמרי נהרדעי משמיה דר' יעקב לא ברור ברור ממש ולא בלול בלול ממש אלא אפילו בלול ורוח צפונית מנשבתו זה הוא ברור
Rabbi Abba dit à Rav Achi : nous, nous l’enseignons d’après Rav Its’hak bar Avdimi, car Rav Its’hak bar Avdimi a dit : à la sortie du dernier jour de fête de Soukkot, tous observent la fumée du bûcher [de l’autel] : si elle penche vers le nord, les pauvres se réjouissent et les propriétaires sont tristes, car les pluies de l’année seront abondantes et les fruits pourriront ;
אמר ליה רבי אבא לרב אשי אנן אדרב יצחק בר אבדימי מתנינן לה דאמר רב יצחק בר אבדימי מוצאי יום טוב האחרון של חג הכל צופין לעשן המערכה נטה כלפי צפון עניים שמחים ובעלי בתים עצבין מפני שגשמי שנה מרובין ופירות מרקיבין
si elle penche vers le sud, les pauvres sont tristes et les propriétaires se réjouissent, car les pluies de l’année seront rares et les fruits se conserveront ; si elle penche vers l’est, tous se réjouissent ; vers l’ouest, tous sont tristes.
נטה כלפי דרום עניים עצבים ובעלי בתים שמחין מפני שגשמי שנה מועטין ופירות משתמרין נטה כלפי מזרח הכל שמחין כלפי מערב הכל עצבין
On objecte : [le vent] d’est est toujours bon ; [celui] d’ouest est toujours rude ; le vent du nord est bon pour le blé lorsqu’il a atteint le tiers [de sa maturité] et rude pour les oliviers lorsqu’ils fleurissent ; et le vent du sud est rude pour le blé lorsqu’il a atteint le tiers et bon pour les oliviers lorsqu’ils fleurissent.
ורמינהי מזרחית לעולם יפה מערבית לעולם קשה רוח צפונית יפה לחטים בשעה שהביאו שליש וקשה לזיתים בשעה שיניצו ורוח דרומית קשה לחטין בשעה שהביאו שליש ויפה לזיתים בשעה שיניצו
Et Rav Yossef a dit, d’autres disent Mar Zoutra, d’autres disent Rav Na’hman bar Its’hak : et ton signe mnémotechnique : la table au nord et le candélabre au sud ; celui-ci fait croître ce qui lui revient, et celui-là fait croître ce qui lui revient.
ואמר רב יוסף ואיתימא מר זוטרא ואיתימא רב נחמן בר יצחק וסימנך שלחן בצפון ומנורה בדרום האי מרבי דידיה והאי מרבי דידיה
Il est enseigné : Abba Chaoul dit : un jour de fête d’Atseret clair est un bon signe pour toute l’année. Rav Zevid a dit : le premier jour du début de l’année, s’il est chaud, toute l’année sera chaude ; s’il est froid, toute l’année sera froide. Quelle conséquence pratique cela a-t-il ?
תניא אבא שאול אומר יום טוב של עצרת ברור סימן יפה לכל השנה כולה אמר רב זביד האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימא אי קריר כולה שתא קרירא למאי נפקא מינה
Original : Bava Batra 147a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.