Qu’il dise donc : la controverse de Rabbi Chimon et des Sages ! — Il nous apprend ceci : Rabbi Mena’hem fils de Rabbi Yossé partage l’avis de Rabbi Chimon.
ולימא מחלוקת רבי שמעון ורבנן הא קמ"ל דרבי מנחם בר' יוסי כר' שמעון סבירא ליה:
Bava batra 73a בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous reviendrons à toi, « Celui qui vend la maison ».
הדרן עלך המוכר את הבית:
MICHNA: Celui qui vend le navire a vendu le mât, la voile, les ancres et tout ce qui sert à le diriger, mais il n’a vendu ni les esclaves, ni les sacs d’emballage, ni la cargaison. Et lorsqu’il lui a dit : « Lui et tout ce qu’il contient », tous sont vendus.
מתני׳ המוכר את הספינה מכר את התורן ואת הנס ואת העוגין ואת כל המנהיגין אותה אבל לא מכר לא את העבדים ולא את המרצופין ולא את האנתיקי ובזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין:
GUEMARA: Le toren, c’est le mât, et ainsi il est dit : « Ils ont pris un cèdre du Liban pour te faire un mât » (Ez 27, 5). Le nes, c’est la voile, et ainsi il est dit : « De lin fin brodé d’Égypte était ta voile, pour te servir d’enseigne » (Ez 27, 7). Les ’oguin — Rabbi ’Hiya a enseigné : ce sont ses ancres, et ainsi il est dit : « Attendriez-vous pour cela qu’ils aient grandi ? Resteriez-vous pour cela ancrées, sans être à un homme ? » (Rt 1, 13).
גמ׳ תורן איסקריא וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ה) ארז מלבנון לקחו לעשות תורן עליך: נס אדרא וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ז) שש ברקמה ממצרים היה מפרשך להיות לך לנס: עוגין תני רבי חייא אלו עוגינין שלה וכן הוא אומר (רות א, יג) הלהן תשברנה עד אשר יגדלו הלהן תעגנה לבלתי היות לאיש:
Les manhiguin — Rabbi Abba a dit : ce sont ses rames, et ainsi il est dit : « Des chênes de Bachan ils ont fait tes rames » (Ez 27, 6). Et si tu veux, dis [qu’on l’apprend] d’ici : « Ils descendront de leurs navires, tous ceux qui manient la rame » (Ez 27, 29).
מנהיגין א"ר אבא אלו המשוטין שלה וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ו) אלונים מבשן עשו משוטיך ואבע"א מהכא (יחזקאל כז, כט) וירדו מאניותיהם כל תופשי משוט
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui vend le navire a vendu la passerelle et le réservoir d’eau qui s’y trouve. Rabbi Nathan dit : Celui qui vend le navire a vendu la bitsit. Soumkhos dit : Celui qui vend le navire a vendu la dougit.
תנו רבנן המוכר את הספינה מכר את האיסכלה ואת בור המים שבתוכה רבי נתן אומר המוכר את הספינה מכר את הביצית סומכוס אומר המוכר את הספינה מכר את הדוגית
Rava a dit : La bitsit, c’est la dougit [la chaloupe]. Rabbi Nathan, qui était babylonien, l’appelait boutsit, comme les gens disent « les boutsiata de Méchan » ; Soumkhos, qui était de la terre d’Israël, l’appelait dougit, comme il est écrit : « et vos descendants dans des barques de pêche » (Am 4, 2).
אמר רבא ביצית היינו דוגית רבי נתן בבלאה הוה קארי לה בוצית כדאמרי אינשי בוציאתא דמיאשן סומכוס דבר ארץ ישראל קארי לה דוגית כדכתיב (עמוס ד, ב) ואחריתכן בסירות דוגה:
Rabba a dit : Des navigateurs m’ont raconté : La vague qui [s’apprête à] couler le navire apparaît comme une frange de feu blanc à sa crête ; nous la frappons avec des gourdins sur lesquels est gravé : « Je serai qui Je serai, Yah, l’Éternel des armées, amen, amen, sélah », et elle s’apaise.
אמר רבה אשתעו לי נחותי ימא האי גלא דמטבע לספינה מיתחזי כי צוציתא דנורא חיוורתא ברישא ומחינן ליה באלוותא דחקיק עליה אהיה אשר אהיה יה ה' צבאות אמן אמן סלה ונייח
Rabba a dit : Des navigateurs m’ont raconté : Entre une vague et l’autre, il y a trois cents parasanges, et la hauteur de la vague est de trois cents parasanges. Une fois, nous faisions route, et une vague nous souleva si haut que nous vîmes le lieu de repos d’une petite étoile : elle était [grande] comme un champ où l’on sème quarante mesures de graines de moutarde. Et si elle nous avait soulevés davantage, nous aurions été brûlés par sa chaleur.
אמר רבה אשתעו לי נחותי ימא בין גלא לגלא תלת מאה פרסי ורומא דגלא תלת מאה פרסי זימנא חדא הוה אזלינן באורחא ודלינן גלא עד דחזינן בי מרבעתיה דכוכבא זוטא והויא לי כמבזר ארבעין גריוי בזרא דחרדלא ואי דלינן טפי הוה מקלינן מהבליה
Et une vague cria à sa compagne : « Ma compagne, as-tu laissé au monde quelque chose que tu n’aies pas submergé, pour que j’aille le détruire ? » Elle lui dit : « Sors voir la puissance de ton Maître : [la limite n’est que de] la largeur d’un fil de sable, et je ne la franchis pas », ainsi qu’il est dit : « Ne Me craindrez-vous pas, dit l’Éternel, ne tremblerez-vous pas devant Moi, qui ai mis le sable pour limite à la mer, loi éternelle qu’elle ne franchira pas ? » (Jr 5, 22).
ורמי לה גלא קלא לחברתה חבירתי שבקת מידי בעלמא דלא שטפתיה דניתי אנא ונאבדיה א"ל פוק חזי גבורתא דמריך מלא חוטא חלא ולא עברי שנאמר (ירמיהו ה, כב) האותי לא תיראו נאם ה' אם מפני לא תחילו אשר שמתי חול גבול לים חוק עולם ולא יעברנהו
Rabba a dit : J’ai vu moi-même Hormin, fils de Lilith, courir sur le faîte du rempart de Mé’hoza ; un cavalier, monté sur un cheval, courait en bas et ne pouvait le rattraper. Une fois, on lui sella deux mules, qui se tenaient
אמר רבה לדידי חזי לי הורמין בר לילית כי קא רהיט אקופיא דשורא דמחוזא ורהיט פרשא כי רכיב חיותא מתתאיה ולא יכיל ליה זמנא חדא הוה מסרגאן ליה תרתי כודנייתי וקיימן
Original : Bava Batra 73a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.