« jusqu’à Nofa’h » : jusqu’à ce que vienne un feu qui n’a pas besoin d’être attisé. « Jusqu’à Médeva » : jusqu’à ce qu’il fasse défaillir leur âme ; et certains disent : jusqu’à ce qu’Il fasse ce qu’Il veut.
עד נפח עד שתבא אש שאינה צריכה ניפוח עד מידבא עד שתדאיב נשמתן ואמרי לה עד דעביד מאי דבעי
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque se détourne des paroles de la Torah, le feu le dévore, ainsi qu’il est dit : « Je tournerai Ma face contre eux : ils sont sortis du feu, et le feu les dévorera » (Ez 15, 7).
אמר רב יהודה אמר רב כל הפורש מדברי תורה אש אוכלתו שנאמר (יחזקאל טו, ז) ונתתי [את] פני בהם מהאש יצאו והאש תאכלם
Quand Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yonathan : Quiconque se sépare des paroles de la Torah tombe dans la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « L’homme qui s’égare du chemin de l’intelligence reposera dans l’assemblée des refaïm » (Pr 21, 16) ; et refaïm ne désigne que la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « Et il ne sait pas que là sont les refaïm, que ses invités sont dans les profondeurs du Chéol » (Pr 9, 18).
כי אתא רב דימי א"ר יונתן כל הפורש עצמו מד"ת נופל בגיהנם שנאמר (משלי כא, טז) אדם תועה מדרך השכל בקהל רפאים ינוח ואין רפאים אלא גיהנם שנאמר (משלי ט, יח) ולא ידע כי רפאים שם בעמקי שאול קרואיה:
« S’il a vendu un tas de fumier, il a vendu son fumier, etc. » Nous avons appris ailleurs : Tout ce qui est apte pour l’autel mais non pour l’entretien du Temple, pour l’entretien du Temple mais non pour l’autel, ni pour l’autel ni pour l’entretien du Temple — on commet un détournement [de bien sacré] à leur égard et à l’égard de ce qu’ils contiennent.
מכר אשפה מכר זבלה וכו': תנן התם כל הראוי למזבח ולא לבדק הבית לבדק הבית ולא למזבח לא למזבח ולא לבדק הבית מועלין בהן ובמה שבתוכן
Comment ? S’il a consacré une citerne pleine d’eau, des tas pleins de fumier, un pigeonnier plein de pigeons, un champ plein d’herbes, un arbre chargé de fruits, on commet un détournement à leur égard et à l’égard de ce qu’ils contiennent.
כיצד הקדיש בור מלאה מים אשפות מלאות זבל שובך מלא יונים שדה מלאה עשבים אילן נשוי פירות מועלין בהן ובמה שבתוכן
Mais s’il a consacré une citerne qui s’est ensuite remplie d’eau, un tas qui s’est ensuite rempli de fumier, un pigeonnier qui s’est ensuite rempli de pigeons, un arbre qui a ensuite porté des fruits, un champ qui s’est ensuite rempli d’herbes, on commet un détournement à leur égard, mais non à l’égard de ce qu’ils contiennent — ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : Celui qui consacre le champ et l’arbre, on commet un détournement à leur égard et à l’égard de ce qui y pousse, car ce sont des produits du bien consacré.
אבל הקדיש בור ואחר כך נתמלא מים אשפה ואחר כך נתמלאה זבל שובך ואח"כ נתמלא יונים אילן ואחר כך נשא פירות שדה ואחר כך נתמלאה עשבים מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר המקדיש את השדה ואת האילן מועלין בהן ובגידוליהם מפני שהן גידולי הקדש
Il est enseigné : Rabbi a dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] pour la citerne et le pigeonnier, et les paroles de Rabbi Yossé pour le champ et l’arbre. — Qu’est-ce que cela ? Cela va bien pour « les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] pour la citerne et le pigeonnier » : il en ressort qu’il est en désaccord pour le champ et l’arbre.
תניא אמר רבי נראין דברי ר' יהודה בבור ושובך ודברי ר' יוסי בשדה ואילן האי מאי בשלמא נראין דברי ר' יהודה בבור ושובך מכלל דפליג אשדה ואילן
Mais « les paroles de Rabbi Yossé paraissent [justes] pour le champ et l’arbre » : il en ressortirait qu’il est en désaccord pour la citerne et le pigeonnier ? Mais Rabbi Yossé n’a parlé que du champ et de l’arbre !
אלא נראין דברי רבי יוסי בשדה ואילן מכלל דפליג בבור ושובך והא רבי יוסי שדה ואילן קאמר
Et si tu dis qu’il parle selon les paroles de Rabbi Yehouda — n’est-il pas enseigné : Rabbi Yossé a dit : Je ne vois pas [la justesse des] paroles de Rabbi Yehouda pour le champ et l’arbre, car ce sont des produits du bien consacré ? C’est pour le champ et l’arbre qu’il ne la voit pas ; mais pour la citerne et le pigeonnier, il la voit !
וכי תימא לדבריו דרבי יהודה קאמר והתניא אמר רבי יוסי אין אני רואה דבריו של ר' יהודה בשדה ואילן מפני שהן גידולי הקדש בשדה ואילן הוא דאינו רואה הא בבור ושובך רואה
Voici ce qu’il dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] à Rabbi Yossé pour la citerne et le pigeonnier, car Rabbi Yossé lui-même n’est en désaccord avec lui que pour le champ et l’arbre ; mais pour la citerne et le pigeonnier, il lui donne raison.
הכי קאמר נראין דברי רבי יהודה לרבי יוסי בבור ושובך שאף רבי יוסי לא נחלק עליו אלא בשדה ואילן אבל בבור ושובך מודי ליה
Nos maîtres ont enseigné : S’il les a consacrés vides et qu’ensuite ils se sont remplis, on commet un détournement à leur égard, mais non à l’égard de ce qu’ils contiennent. Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon dit : On commet un détournement même à l’égard de ce qu’ils contiennent.
תנו רבנן הקדישן ריקנין ואח"כ נתמלאו מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן רבי אלעזר ברבי שמעון אומר אף מועלין במה שבתוכן
Rabba a dit : La controverse porte sur le champ et l’arbre : le premier Tanna pense comme Rabbi Yehouda, et Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon pense comme Rabbi Yossé. Mais pour la citerne et le pigeonnier, selon tous, on commet un détournement à leur égard, mais non à l’égard de ce qu’ils contiennent.
אמר רבה מחלוקת בשדה ואילן דתנא קמא סבר לה כרבי יהודה ורבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כר' יוסי אבל בבור ושובך דברי הכל מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן
Abayé lui dit : Et ce qui est enseigné : « S’il les a consacrés pleins, on commet un détournement à leur égard et à l’égard de ce qu’ils contiennent ; et Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon inverse » —
א"ל אביי ואלא הא דתניא הקדישן מלאין מועלין בהן ובמה שבתוכן ורבי אלעזר ברבי שמעון מחליף
Original : Bava Batra 79a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.