Proverbes 21 dans le Talmud

… choses requièrent [d’implorer la] miséricorde : un bon roi, une bonne année et un bon rêve. Un bon roi, puisqu’il est écrit : « Comme des ruisseaux d’eau est le cœur du roi dans la main de l’Éternel » (Pr 21, 1)

… Éléazar a dit : celui qui pratique la charité est plus grand que [celui qui offre] tous les sacrifices, ainsi qu’il est dit : « Pratiquer la charité et la justice est préféré par l’Éternel au sacrifice » (Pr 21, 3)

… l’Éternel » (Ez 10, 4). De la cour à l’autel, car il est écrit : « J’ai vu l’Éternel debout sur l’autel » (Am 9, 1). Et de l’autel au toit, car il est écrit : « Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit » (Pr 21, 9)

… et il ne fit pas attention à elle. Il lui dit : Le maître ne tient-il pas [compte de ce verset] : « Celui qui se bouche l’oreille au cri du pauvre, lui aussi appellera et ne recevra pas de réponse » (Pr 21, 13)

Même s’il fait la charité en secret, ainsi qu’il est écrit : « Un don en secret apaise la colère, etc. » (Pr 21, 14)

… eu peur de la colère et de la fureur » (Dt 9, 19), tandis que de celui qui fait la charité il est écrit : « Un don en secret apaise la colère [et un présent glissé dans le sein, la fureur violente] » (Pr 21, 14)

… nom de Rabbi Yonathan : Quiconque se sépare des paroles de la Torah tombe dans la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « L’homme qui s’égare du chemin de l’intelligence reposera dans l’assemblée des refaïm » (Pr 21, 16)

… l’Éternel s’éleva du milieu de la ville et se tint sur la montagne qui est à l’orient de la ville » (Ez 11, 23). Et de la montagne au désert, car il est écrit : « Mieux vaut habiter dans une terre déserte » (Pr 21, 19)

… et la vérité, la faute est expiée » (Pr 16, 6). « La bonté », ce sont les actes de bonté, ainsi qu’il est dit : « Celui qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice et l’honneur » (Pr 21, 21)

… « poursuite » de « poursuite ». Il est écrit ici : « Recherche la paix et poursuis-la » (Ps 34, 15), et il est écrit là : « Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice et l’honneur » (Pr 21, 21)

… « Afin que tes jours se prolongent et afin que tu sois heureux » (Dt 5, 16). Pour la bienfaisance, il est écrit : « Celui qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice et l’honneur » (Pr 21, 21)

Et Rabbi Yits’hak a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice et l’honneur » (Pr 21, 21)

Après que son esprit se fut apaisé, il alla après lui pour le libérer, mais ne le put. Il s’appliqua [le verset] : « Qui garde sa bouche et sa langue garde son âme des angoisses » (Pr 21, 23)

… ils ne les font que pour s’en enorgueillir, et quiconque s’enorgueillit tombe dans la Géhenne, comme il est dit : L’insolent, l’orgueilleux, moqueur est son nom ; il agit dans la colère de l’insolence (Pr 21, 24)

… moqueurs » (Os 7, 5). Rabbi Chimon ben Lakich dit : quiconque se moque tombe dans la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « L’orgueilleux, l’arrogant, son nom est moqueur ; il agit dans la fureur de l’orgueil » (Pr 21, 24)

… trouve des excréments à l’endroit où il se trouve, Rabba a dit : bien qu’il ait fauté, sa prière est une prière. Rava objecta : il est pourtant [écrit] : « Le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27)

Rabbi Yo’hanan a dit : « Le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27)

Ce commandement positif, de quel cas s’agit-il ? S’il ne s’est pas repenti, « le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27)

Et Rava a dit : l’holocauste est un présent. De quel cas s’agit-il ? S’il n’y a pas de repentir, « le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27)

Rabba bar Rav Houna dit : tout homme qui a de l’effronterie, il est permis de l’appeler méchant, ainsi qu’il est dit : « L’homme méchant affermit son visage » (Pr 21, 29)

… qui trouve du kilayim [mélange de laine et de lin] dans son vêtement l’ôte, même sur la place publique. Quelle en est la raison ? « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30)

Il lui dit [à Rav Achi] : Agir de la sorte semble-t-il une insolence ? Il lui répondit : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30)

Pour quoi [l’a-t-il excommunié] ? Si c’est pour les choses du Ciel — « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face au Seigneur » (Pr 21, 30)

Et Chmouel a dit : il vit qu’« il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30)

Ces paroles [s’appliquent] aux affaires d’argent ; mais pour les interdits, « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30)