Bava batra 8a בבא בתרא

ce sont les disciples des Sages. Et Rech Lakich pense comme ce qu’a expliqué Rava : « Je suis une muraille », c’est l’assemblée d’Israël ; « et mes seins sont comme des tours », ce sont les synagogues et les maisons d’étude.

Rav Na’hman bar Rav ’Hisda imposa la capitation aux Sages. Rav Na’hman bar Yits’hak lui dit : Tu as transgressé la Torah, les Prophètes et les Écrits.

La Torah, car il est écrit : « Même s’il chérit les peuples, tous ses saints sont dans ta main » (Dt 33, 3). Moïse dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, même au moment où Tu chéris les peuples, que tous ses saints soient dans Ta main. « Et eux se sont meurtris à tes pieds » : Rav Yossef a enseigné : Ce sont les disciples des Sages qui usent leurs pieds de ville en ville et de province en province pour étudier la Torah. « Il recevra de tes paroles » : pour discuter des paroles de l’Omniprésent.

Les Prophètes, car il est écrit : « Même s’ils se louent parmi les nations, maintenant je les rassemblerai, et ils commenceront à être allégés du fardeau du roi et des princes » (Os 8, 10). Oulla a dit : Ce verset est dit en langue araméenne : S’ils étudient (tanou) tous, maintenant je les rassemblerai ; et si [ce n’est qu’]un petit nombre d’entre eux, ils seront exemptés du fardeau du roi et des princes.

Les Écrits, car il est écrit : « Minda, belo et halakh, il n’est pas permis de les leur imposer » (Esd 7, 24). Et Rav Yehouda a dit : Minda, c’est la part du roi ; belo, c’est la capitation ; et halakh, c’est l’annone.

Rav Papa imposa [les frais] d’un nouveau canal à des orphelins. Rav Chicha, fils de Rav Idi, dit à Rav Papa : Et peut-être ne servira-t-il à rien ? Il lui répondit : Je prends [l’argent] d’eux ; s’il sert, il sert ; sinon, je le leur rends.

Rav Yehouda a dit : Tous [participent] aux portes des fortifications, même des orphelins, mais les Sages n’ont pas besoin de protection. Tous [participent] au creusement d’un canal, même les Sages. Et nous n’avons dit cela que s’ils ne sortent pas [creuser] avec la foule ; mais s’ils sortent avec la foule, les Sages ne sont pas gens à sortir avec la foule. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]

Rabbi ouvrit ses greniers lors d’années de disette. Il dit : « Qu’entrent ceux qui connaissent l’Écriture, la Michna, la Guemara, la halakha, l’aggada ; mais les ignorants, qu’ils n’entrent pas. » Rabbi Yonatan ben Amram se fraya un passage et entra. Il lui dit : « Rabbi, nourris-moi. » Il lui répondit : « Mon fils, as-tu lu l’Écriture ? » Il dit : « Non. » « As-tu étudié la Michna ? » Il dit : « Non. » « S’il en est ainsi, à quel titre te nourrirais-je ? » Il lui dit : « Nourris-moi comme le chien et comme le corbeau. » Il le nourrit.

Après qu’il fut sorti, Rabbi resta assis, affligé, et dit : « Malheur à moi, qui ai donné de mon pain à un ignorant ! » Rabbi Chimon, fils de Rabbi, dit devant lui : « Peut-être est-ce Yonatan ben Amram, ton disciple, qui ne veut jamais tirer profit de l’honneur de la Torah ? » On vérifia et on trouva [qu’il en était ainsi]. Rabbi dit : « Que tous entrent. »

Rabbi suit son propre raisonnement, car Rabbi a dit : Le châtiment ne vient au monde qu’à cause des ignorants. Ainsi [l’impôt] du prix de la couronne qu’on imposa à Tibériade : [les habitants] vinrent devant Rabbi et lui dirent : « Que les Sages contribuent avec nous. » Il leur dit : « Non. » Ils lui dirent : « Nous allons fuir. » Il leur dit : « Fuyez. » La moitié d’entre eux s’enfuit, et on réduisit [l’impôt] de moitié.

L’autre moitié vint devant Rabbi et lui dit : « Que les Sages contribuent avec nous. » Il leur dit : « Non. » « Nous allons fuir. » « Fuyez. » Ils s’enfuirent tous. Il ne resta qu’un certain blanchisseur ; on imposa [l’impôt] au blanchisseur. Le blanchisseur s’enfuit, et [l’impôt de] la couronne fut annulé. Rabbi dit : « Vous voyez que le châtiment ne vient au monde qu’à cause des ignorants. »

« Combien de temps doit-il être dans la ville pour être comme les gens de la ville, etc. » : On a opposé : « Une caravane d’ânes ou de chameaux qui passe d’un lieu à un autre, qui a passé la nuit dans [une ville égarée] et a été égarée avec eux, ils [sont punis] par la lapidation et leurs biens sont épargnés.

Et s’ils y ont séjourné trente jours, ils [sont punis] par l’épée et leurs biens sont perdus. »

Rava a dit : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit des gens de la ville ; là, des habitants de la ville, comme il est enseigné : « Celui à qui il est interdit par vœu de tirer profit des gens de la ville, quiconque y a séjourné douze mois, il lui est interdit de tirer profit de lui ; moins que cela, c’est permis. Des habitants de la ville, quiconque y a séjourné trente jours, il lui est interdit de tirer profit de lui ; moins que cela, il lui est permis de tirer profit de lui. »

Et pour toutes choses faut-il douze mois ? N’est-il pas enseigné : « Trente jours pour la soupe populaire, trois mois pour la caisse [de charité], six pour les vêtements, neuf pour l’inhumation, douze pour les murs de la ville » ? Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Lorsque nous avons appris notre michna aussi, [avec] douze mois, nous l’avons apprise à propos des murs de la ville.

Et Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous [participent] aux murs de la ville, même des orphelins, mais pas les Sages, car les Sages n’ont pas besoin de protection. Rav Papa a dit : Pour la muraille, pour la garde à cheval et pour le garde [de la ville], même des orphelins, mais les Sages n’ont pas besoin de protection. La règle générale est la suivante : toute chose dont ils tirent profit, même des orphelins [y participent].

Rabba imposa une [contribution de] charité aux orphelins de la maison de bar Maryon. Abayé lui dit : Rav Chmouel bar Yehouda n’a-t-il pas enseigné : « On n’impose pas de charité aux orphelins, même pour le rachat des captifs » ? Il lui répondit : Moi, je le fais pour leur donner de la considération.

Ifra Hormiz, mère du roi Chapour, envoya une bourse de dinars à Rav Yossef, en disant : « Qu’elle serve à un grand commandement. » Rav Yossef resta assis à réfléchir : quel est un grand commandement ? Abayé lui dit : De ce qu’a enseigné Rav Chmouel bar Yehouda : « On n’impose pas de charité aux orphelins, même pour le rachat des captifs », on déduit que