car Rava dit : un homme peut presser une grappe de raisin et réciter sur elle le kiddouch du jour.
דאמר רבא סוחט אדם אשכול של ענבים ואומר עליו קידוש היום
Bava batra 97b בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [alors] pour exclure [le vin] du haut et du fond [de la jarre] ? Rabbi ’Hiya n’a-t-il pas enseigné : « Du haut et du fond, on ne l’apportera pas, mais si on l’a apporté, il est valable » ?
ואלא למעוטי מפיה ומשוליה והא תני רבי חייא מפיה ומשוליה לא יביא ואם הביא כשר
Mais [alors] pour exclure le vin kouchi, le bourek, l’hilyaston, le vin de cave et le vin de raisins secs ? N’est-il pas enseigné : « Pour tous ceux-là, on ne les apportera pas, mais si on les a apportés, ils sont valables » ?
ואלא למעוטי יין כושי בורק היליסטון של מרתף של צמוקים והא תניא בכולן לא יביא ואם הביא כשר
Mais [alors] pour exclure le vin tourné, le vin coupé d’eau, le vin resté découvert, le vin de lie et celui dont l’odeur est mauvaise, car il est enseigné : « Pour tous ceux-là, on ne les apportera pas, et si on les a apportés, ils sont invalides. »
ואלא למעוטי יין קוסס מזוג מגולה ושל שמרים ושריחו רע דתניא בכולן לא יביא ואם הביא פסול
Pour exclure lequel ? Si c’est pour exclure le vin tourné, c’est l’objet de la controverse de Rabbi Yo’hanan et de Rabbi Yehochoua ben Lévi.
למעוטי מאי אי למעוטי קוסס פלוגתא דר' יוחנן ור' יהושע בן לוי היא
Si c’est pour exclure le vin coupé d’eau, [l’eau] le rehausse ! Car Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer que, pour la coupe de bénédiction, on ne la bénit pas avant d’y avoir mis de l’eau.
אי למעוטי מזוג עלויי עלייה דאמר רבי יוסי ברבי חנינא מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים
Si c’est pour exclure le vin resté découvert, il est dangereux [et cela va de soi].
אי למעוטי מגולה סכנה היא
Si c’est pour exclure le vin de lie, comment est le cas ? Si l’on a versé trois et recueilli quatre, c’est du bon vin ; si l’on a versé trois et recueilli trois et demie, c’est l’objet de la controverse des Sages et de « d’autres ».
אי למעוטי של שמרים היכי דמי אי דרמא תלתא ואתא ארבעה חמרא מעליא הוא אי דרמא תלתא ואתא תלתא ופלגא פלוגתא דרבנן ואחרים היא
C’est donc pour exclure celui dont l’odeur est mauvaise. Et si tu veux, dis : en vérité, pour exclure le vin resté découvert, et même si on l’a passé au filtre selon Rabbi Ne’hemia ; malgré cela, « Offre-le donc à ton gouverneur : t’agréera-t-il, ou te fera-t-il bon accueil ? » (Ml 1, 8).
אלא למעוטי שריחו רע ואיבעית אימא לעולם למעוטי מגולה ואע"ג דעברי' במסננת כר' נחמיה אפילו הכי (מלאכי א, ח) הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך
Rav Kahana, beau-père de Rav Mecharchia, demanda à Rava : le vin blanc, qu’en est-il ? Il lui répondit : « Ne regarde pas le vin quand il rougeoie » (Pr 23, 31).
בעא מיניה רב כהנא חמוה דרב משרשיא מרבא חמר חווריין מהו אמר ליה (משלי כג, לא) אל תרא יין כי יתאדם:
« Des jarres dans le Charon », etc. Il a été enseigné : [il s’agit de jarres] défectueuses, mais belles et enduites de poix.
קנקנים בשרון וכו': תאנא פיטסות נאות ומגופרות:
MICHNA: Celui qui vend du vin à son prochain, et le vin a aigri, n’en est pas responsable ; mais s’il est notoire que son vin aigrit, c’est une vente erronée. Et s’il lui a dit : « je te vends du vin
מתני׳ המוכר יין לחבירו והחמיץ אינו חייב באחריותו ואם ידוע שיינו מחמיץ הרי זה מקח טעות ואם אמר לו יין
Original : Bava Batra 97b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.