Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui fait entrer du petit bétail dans un enclos et le ferme devant lui comme il convient, et qu’il sort et cause des dommages, est exempt. S’il ne l’a pas fermé devant lui comme il convient, et qu’il sort et cause des dommages, il est redevable.
מתני׳ הכונס צאן לדיר ונעל בפניה כראוי ויצאה והזיקה פטור לא נעל בפניה כראוי ויצאה והזיקה חייב
Si [l’enclos] a fait brèche pendant la nuit, ou si des brigands y ont fait une brèche, et qu’il sort et cause des dommages, il est exempt. Si des brigands l’ont fait sortir, les brigands sont redevables.
נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים ויצאה והזיקה פטור הוציאוה לסטים לסטים חייבין
Si [la bête] est tombée dans un jardin et en a tiré profit, elle paie ce dont elle a profité. Si elle y est descendue normalement et a causé des dommages, elle paie ce qu’elle a endommagé. Comment paie-t-elle ce qu’elle a endommagé ? On évalue [la valeur d’]une surface d’un beit séa de ce champ : combien valait-elle [auparavant] et combien vaut-elle [à présent].
נפלה לגינה ונהנית משלמת מה שנהנית ירדה כדרכה והזיקה משלמת מה שהזיקה כיצד משלמת מה שהזיקה שמין בית סאה באותה שדה כמה היתה יפה וכמה היא יפה
Rabbi Chimon dit : Si elle a mangé des fruits arrivés à maturité, elle paie des fruits arrivés à maturité : si [elle a mangé] un séa, un séa ; si deux séa, deux séa.
ר' שמעון אומר אכלה פירות גמורים משלמת פירות גמורים אם סאה סאה אם סאתים סאתים:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : Qu’est-ce que « comme il convient » et qu’est-ce que « pas comme il convient » ? Une porte capable de résister à un vent ordinaire, c’est « comme il convient » ; une porte incapable de résister à un vent ordinaire, c’est « pas comme il convient ».
גמ׳ ת"ר איזהו כראוי ואיזהו שלא כראוי דלת שיכולה לעמוד ברוח מצויה זהו כראוי שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה זהו שלא כראוי
Rabbi Mani bar Patich a dit : Qui est le tanna selon lequel, pour [un animal] averti (mou’ad), une garde moindre suffit ? C’est Rabbi Yehouda, car nous avons appris : Si son propriétaire l’a attaché avec une longe et l’a enfermé comme il convient, et qu’il sort et cause des dommages, qu’il soit innocent (tam) ou averti (mou’ad), il est redevable – ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
א"ר מני בר פטיש מאן תנא מועד דסגי ליה בשמירה פחותה ר"י היא דתנן קשרו בעליו במוסירה ונעל לפניו כראוי ויצא והזיק אחד תם ואחד מועד חייב דברי ר"מ
Rabbi Yehouda dit : L’innocent est redevable, l’averti est exempt, car il est dit : « et que son propriétaire ne l’a pas gardé » (Ex 21, 36), or celui-ci a été gardé. Rabbi Eliézer dit : Il n’y a pour lui d’autre garde que le couteau.
ר' יהודה אומר תם חייב מועד פטור שנאמר (שמות כא, לו) ולא ישמרנו בעליו ושמור הוא זה ר"א אומר אין לו שמירה אלא סכין
Tu peux même dire [que la Michna est conforme à]Rabbi Meïr : la dent et le pied sont différents, car la Torah a allégé leur garde. En effet, Rabbi Éléazar a dit – et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : Pour quatre choses la Torah a allégé la garde, et les voici : la fosse, le feu, la dent et le pied.
אפילו תימא ר"מ שאני שן ורגל דהתורה מיעטה בשמירתן דאמר ר' אלעזר ואמרי לה במתניתא תנא ארבעה דברים התורה מיעטה בשמירתן ואלו הן בור ואש שן ורגל
La fosse, car il est écrit : « Si un homme ouvre une fosse, ou si un homme creuse une fosse et ne la couvre pas » (Ex 21, 33) : s’il l’a couverte, il est exempt.
בור דכתיב (שמות כא, לג) כי יפתח איש בור או כי יכרה איש בור ולא יכסנו הא כסהו פטור
Le feu, car il est écrit : « Celui qui a allumé l’incendie paiera, il paiera » (Ex 22, 5) : [il n’est redevable] que s’il a agi à la manière de celui qui allume.
אש דכתיב (שמות כב, ה) שלם ישלם המבעיר את הבערה עד דעביד כעין מבעיר
La dent, car il est écrit : « et qu’elle broute dans le champ d’autrui » (Ex 22, 4) : [il n’est redevable] que si elle a agi à la manière de « et qu’elle broute ».
שן דכתיב (שמות כב, ד) ובער בשדה אחר עד דעביד כעין ובער
Et il a été enseigné : « Et qu’il lâche », c’est le pied, et ainsi il est dit : « Qui lâchez le pied du bœuf et de l’âne » (Is 32, 20) ; « et qu’elle broute », c’est la dent, et ainsi il est dit : « comme on balaie les ordures jusqu’à ce qu’elles aient disparu » (1 R 14, 10).
ותניא ושלח זה הרגל וכן הוא אומר (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור ובער זה השן וכן הוא אומר (מלכים א יד, י) כאשר יבער הגלל עד תומו
Rabba a dit : La Michna aussi le laisse entendre, puisqu’elle enseigne « du petit bétail ». Or, puisque nous traitons du bœuf et que nous en venons [à ce chapitre], elle aurait dû enseigner « un bœuf » ! Pourquoi enseigne-t-elle « du petit bétail » ? N’est-ce pas parce que la Torah a allégé leur garde ?
אמר רבה מתניתין נמי דיקא דקתני צאן מכדי בשור קא עסקינן ואתי ניתני שור מאי שנא דקתני צאן לאו משום דהתורה מיעטה בשמירתן
N’est-ce pas plutôt parce qu’ici il n’est pas écrit [qu’il s’agit de] la corne, mais de la dent et du pied, et elle nous apprend que la dent et le pied sont avertis [d’emblée] ? Déduis-en [cela].
לאו משום דכאן קרן לא כתיבא בה שן ורגל הוא דכתיב ביה וקמ"ל דשן ורגל דמועדין הוא ש"מ:
Il a été enseigné : Rabbi Yehochoua a dit : Il y a quatre choses pour lesquelles celui qui les fait est exempt selon les lois humaines mais redevable selon les lois du Ciel, et les voici : celui qui fait une brèche dans une clôture devant l’animal de son prochain ; celui qui courbe les blés sur pied de son prochain devant un incendie ; celui qui engage de faux témoins pour témoigner ; et celui qui connaît un témoignage en faveur de son prochain et ne témoigne pas pour lui.
תניא אמר ר' יהושע ארבעה דברים העושה אותן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים ואלו הן הפורץ גדר בפני בהמת חבירו והכופף קמתו של חבירו בפני הדליקה והשוכר עדי שקר להעיד והיודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו:
Le maître a dit : « Celui qui fait une brèche dans une clôture devant l’animal de son prochain. » De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit : d’un mur solide, il devrait être redevable aussi selon les lois humaines ! Il s’agit plutôt
אמר מר הפורץ גדר בפני בהמת חבירו ה"ד אילימא בכותל בריא בדיני אדם נמי ניחייב אלא
Original : Bava Kamma 55b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.