sinon, elle retournerait telle quelle ! Rav Yossef a dit : La poutre garde son nom [même une fois bâtie], car il a été enseigné : « Les côtés de la maison » (Ez 41, 26), ce sont les plaques ; « et les poutres », ce sont les mérichot.
הא לאו הכי הדר בעיניה אמר רב יוסף מריש שמו עליו דתניא (יחזקאל מא, כו) צלעות הבית אלו המלטטין והעובים אלו המרישות
Et un changement de nom qui ne revient pas à son état premier, est-ce une transformation ? Voici le tuyau : d’abord c’était une pièce de bois découpée, et maintenant c’est un tuyau ; et il a été enseigné : Un tuyau qu’on a creusé et qu’on a ensuite fixé invalide le bain rituel ;
ושינוי השם שאינו חוזר לברייתו מי הוי שינוי והרי צינור דמעיקרא קציצתא והשתא צינורא ותניא צינור שחקקו ולבסוף קבעו פוסל את המקוה
L’eau puisée est différente, car c’est [une règle] des Sages. – S’il en est ainsi, même dans le premier cas [il ne devrait pas invalider] ! – Là, il a le statut d’objet lorsqu’il est détaché ; ici, il n’a pas le statut d’objet lorsqu’il est détaché.
שאני שאיבה דמדרבנן היא אי הכי אפילו דרישא נמי התם איכא תורת כלי עליו בתלוש הכא אין תורת כלי עליו בתלוש
On objecta : Le voleur, le spoliateur et l’extorqueur : leur consécration est une consécration, leur terouma est une terouma, et leurs dîmes sont une dîme.
On répondit : Là, il y a un changement de nom : d’abord c’était du produit non prélevé (tevel), et maintenant c’est de la terouma ; le bien consacré : d’abord c’était profane, et maintenant c’est consacré.
אמרי התם איכא שינוי השם דמעיקרא טיבלא והשתא תרומה הקדש מעיקרא חולין והשתא הקדש
Rav ’Hisda a dit au nom de Rabbi Yonathan : D’où [sait-on] que la transformation acquiert ? Car il est dit : « Il rendra l’objet volé » (Lv 5, 23). Que vient enseigner « qu’il a volé » ? S’il est [encore] tel qu’il l’a volé, il le rendra ; sinon, il doit simplement en payer la valeur.
אמר רב חסדא א"ר יונתן מניין לשנוי שהוא קונה שנאמר (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה מה ת"ל אשר גזל אם כעין שגזל יחזיר ואם לאו דמים בעלמא בעי שלומי
Ce « qu’il a volé » est nécessaire pour exclure le vol commis par son père, [enseignant] qu’il n’ajoute pas de cinquième pour le vol commis par son père !
האי אשר גזל מיבעי למעוטי גזל אביו שאינו מוסיף חומש על גזל אביו
S’il en était ainsi, que le Miséricordieux écrive « Il rendra son vol » ; pourquoi ai-je besoin d’écrire « qu’il a volé » ? Déduis-en les deux [enseignements].
א"כ ניכתוב רחמנא והשיב את גזילו אשר גזל למה לי למכתב ש"מ תרתי
Et certains disent : Rav ’Hisda a dit au nom de Rabbi Yonathan : D’où [sait-on] que la transformation n’acquiert pas ? Car il est dit : « Il rendra l’objet volé » – de toute façon. Mais il est écrit « qu’il a volé » ! Celui-là, il en a besoin [pour enseigner que] pour son propre vol il ajoute un cinquième, et qu’il n’ajoute pas de cinquième pour le vol commis par son père.
ואיכא דאמרי אמר רב חסדא א"ר יונתן מניין לשנויי שאינו קונה שנאמר והשיב את הגזילה מ"מ והא כתיב אשר גזל ההוא מיבעי ליה על גזילו שלו מוסיף חומש ואין מוסיף חומש על גזל אביו:
’Oula a dit : D’où [sait-on] que le renoncement n’acquiert pas ? Car il est dit : « Vous amenez ce qui est volé, le boiteux et le malade » (Ml 1, 13). Ce qui est volé est comparé au boiteux : de même que le boiteux n’a aucun remède,
אמר עולא מניין ליאוש שאינו קונה שנאמר (מלאכי א, יג) והבאתם גזול את הפסח ואת החולה גזול דומיא דפסח מה פסח דלית ליה תקנתא כלל
Original : Bava Kamma 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.