et le créancier [recouvre] sur la [terre de] qualité moyenne !
ובעל חוב בבינונית
Bava kama 7a בבא קמא
Structure du débat :Question 2Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu dis que Rabbi Akiva pense que tout créancier aussi [recouvre] sur la première qualité, on peut objecter : ce qui est propre au créancier [ordinaire], c’est que sa position est forte en matière de dommages ; diras-tu de même du Sanctuaire, dont la position est faible en matière de dommages ?
וכי תימא סבר ר"ע כל בעל חוב נמי בעידית איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בנזקין תאמר בהקדש שהורע כחו בנזקין
En réalité, [il s’agit du cas où] notre bœuf a encorné un bœuf consacré ; et ce qui te pose difficulté — le Miséricordieux a dit « le bœuf de son prochain » et non un bœuf consacré —, Rabbi Akiva pense comme Rabbi Chimon ben Menassia.
לעולם דנגח תורא דידן לתורא דהקדש ודקא קשיא לך שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש ר"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא
Car il est enseigné : Rabbi Chimon ben Menassia dit : Un bœuf consacré qui a encorné un bœuf profane, [on est] exempt ; un bœuf profane qui a encorné un bœuf consacré, qu’il soit inoffensif ou averti, on paie le dommage entier.
דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח שור של הדיוט פטור שור של הדיוט שנגח שור של הקדש בין תם בין מועד משלם נזק שלם
S’il en est ainsi, Rabbi Yichmaël et Rabbi Akiva, d’où [sait-on] qu’ils divergent sur la première qualité de la victime et la qualité inférieure du responsable ? Peut-être que tous [s’accordent pour dire qu’]on évalue d’après la victime, et qu’ici ils divergent sur la controverse entre Rabbi Chimon ben Menassia et les Sages :
אי הכי ר' ישמעאל ור"ע ממאי דבעידית דניזק וזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמפלגי
ר"ע סבר כר"ש בן מנסיא ור' ישמעאל סבר כרבנן
S’il en était ainsi, que [signifierait] « le verset ne vient que » ?
א"כ מאי לא בא הכתוב
Et de plus, que [signifierait] « a fortiori pour le Sanctuaire » ?
ועוד מאי ק"ו להקדש
Et de plus, Rav Achi a dit : C’est enseigné explicitement : « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » (Ex 22, 4) : le meilleur du champ de la victime et le meilleur de la vigne de la victime — paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : le meilleur du champ du responsable et le meilleur de la vigne du responsable.
ועוד הא אמר רב אשי תניא בהדיא (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר מיטב שדהו של מזיק ומיטב כרמו של מזיק:
Abayé opposa à Rava [une contradiction] : Il est écrit : « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » : avec le meilleur, oui ; avec autre chose, non.
רמי ליה אביי לרבא כתיב מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב אין מידי אחרינא לא
Or il est enseigné : « Il rendra » (Ex 21, 34) : pour inclure ce qui vaut de l’argent, et même du son !
והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
Ce n’est pas une difficulté : ici, de son plein gré ; là, contre son gré.
לא קשיא כאן מדעתו כאן בעל כרחו
Oula, fils de Rav Ilaï, dit : C’est précis aussi [dans le verset], car il est écrit « il paiera » : contre son gré.
אמר עולא בריה דרב עילאי דיקא נמי דכתיב ישלם בעל כרחו
Abayé lui dit : Est-il écrit « il sera payé » ? Il est écrit « il paiera », ce qui implique : de son plein gré.
א"ל אביי מי כתיב ישולם ישלם כתיב מדעתו משמע
Mais Abayé dit : [Il en est] comme [l’enseignement] du maître, car il est enseigné : Si quelqu’un avait des maisons, des champs et des vignes, et ne trouve pas à les vendre, on lui fait manger de la dîme du pauvre jusqu’à la moitié [de leur valeur].
אלא אמר אביי כדמר דתניא הרי שהיו לו בתים שדות וכרמים ואינו מוצא למוכרן מאכילין אותו מעשר עני עד מחצה
Et le maître s’est interrogé à ce sujet : comment cela se présente-t-il ? Si le prix du terrain de tout le monde a baissé et que le sien aussi a baissé avec eux, qu’on le nourrisse même au-delà, car c’est aussi la baisse de tout le monde !
והוי בה מר היכי דמי אי הוזל ארעתא דכ"ע ודידיה נמי זל בהדייהו אפילו טובא נמי ליספי ליה דהא זול דכ"ע נמי
Mais [il s’agit du cas où] le terrain de tout le monde a renchéri, et celui-ci, parce qu’il va et vient en quête d’argent, son terrain a baissé de prix :
אלא דאוקיר ארעתא דכולי עלמא ודידיה איידי דעייל ונפיק אזוזי זל ארעיה
Original : Bava Kamma 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.