On a dit que la halakha est selon Rabbi Chimon ben Éléazar, mais lui-même ne le pense pas.
אמרו הלכה כרבי שמעון בן אלעזר וליה לא סבירא ליה
Bava kama 94b בבא קמא
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Selon la Torah, un objet volé qui a été transformé revient tel quel [au propriétaire], car il est dit : « Il restituera l’objet volé qu’il a volé » (Lv 5, 23), en tout état de cause. Et si tu objectes notre Michna, c’est en raison de l’ordonnance en faveur des repentants.
א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן דבר תורה גזילה הנשתנית חוזרת בעיניה שנאמר (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה אשר גזל מכל מקום ואם תאמר משנתנו משום תקנת השבים
Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : La halakha est selon la Michna anonyme ? Or nous avons appris : S’il n’a pas eu le temps de la lui donner avant de l’avoir teinte, il est exempt.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור
Un des Sages, nommé Rabbi Ya’akov, leur dit : Cela m’a été expliqué par Rabbi Yo’hanan lui-même : par exemple, s’il a volé du bois raboté et en a fait des objets, ce qui est un changement qui revient à son état premier.
אמר להו ההוא מדרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן כגון שגזל עצים משופין ועשאן כלים דהוה ליה שינוי החוזר לברייתו:
Les Sages ont enseigné : Les brigands et les prêteurs à intérêt qui ont restitué, on n’accepte pas d’eux [la restitution], et celui qui accepte d’eux, l’esprit des Sages n’est pas satisfait de lui.
תנו רבנן הגזלנין ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן והמקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו
Rabbi Yo’hanan dit : C’est aux jours de Rabbi que cet enseignement a été formulé, car il est enseigné : Il arriva qu’un homme voulut se repentir. Sa femme lui dit : « Malheureux ! Si tu te repens, même ta ceinture n’est pas à toi. » Il s’abstint et ne se repentit pas. À ce moment-là, on déclara : Les brigands et les prêteurs à intérêt qui ont restitué, on n’accepte pas d’eux, et celui qui accepte d’eux, l’esprit des Sages n’est pas satisfait de lui.
אמר רבי יוחנן בימי רבי נשנית משנה זו דתניא מעשה באדם אחד שבקש לעשות תשובה א"ל אשתו ריקה אם אתה עושה תשובה אפילו אבנט אינו שלך ונמנע ולא עשה תשובה באותה שעה אמרו הגזלנין ומלוי רביות שהחזירו אין מקבלין מהם והמקבל מהם אין רוח חכמים נוחה הימנו
On objecte : Si leur père leur a laissé de l’argent provenant d’intérêts, bien qu’ils sachent que ce sont des intérêts, ils ne sont pas tenus de le restituer. Eux ne le sont pas, mais leur père serait tenu de restituer !
מיתיבי הניח להם אביהם מעות של רבית אע"פ שהן יודעין שהן רבית אין חייבין להחזיר אינהו הוא דלא הא אביהם חייב להחזיר
En toute rigueur, leur père non plus n’est pas tenu de restituer ; et s’il l’enseigne à leur sujet, c’est parce qu’il veut enseigner la suite : si leur père leur a laissé une vache, un manteau ou tout objet reconnaissable, ils sont tenus de le restituer, par égard pour leur père. C’est pourquoi il a formulé le début aussi à leur sujet.
בדין הוא דאביהם נמי אינו חייב להחזיר והא דקתני בדידהו משום דקא בעי למתני סיפא הניח להם אביהם פרה וטלית וכל דבר המסויים חייבין להחזיר מפני כבוד אביהם תנא רישא נמי בדידהו
Et par égard pour leur père ils seraient tenus de restituer ? Lis ici : « Tu ne maudiras pas un prince de ton peuple » (Ex 22, 27) : [seulement] quand il se conduit selon la conduite de ton peuple !
ומפני כבוד אביהם חייבין להחזיר אקרי כאן (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך
Comme l’a dit Rav Pin’has : [il s’agit du cas] où il s’est repenti. Ici aussi, il s’agit du cas où il s’est repenti. Mais s’il s’est repenti, que fait [l’objet] chez lui ? Il aurait dû le restituer ! Il n’a pas eu le temps de le restituer avant de mourir.
כדאמר רב פנחס בשעשה תשובה הכא נמי בשעשה תשובה אי עשה תשובה מאי בעי גביה איבעי ליה לאהדורי שלא הספיק להחזיר עד שמת
Viens entendre : Les brigands et les prêteurs à intérêt, même s’ils ont perçu, restituent.
תא שמע הגזלנים ומלוי ברבית אע"פ שגבו מחזירין
Les brigands : qu’y a-t-il de « percevoir » [chez eux] ? S’il a volé, il a volé, et s’il n’a pas volé, il n’a pas volé ! Dis plutôt : les brigands, et qui sont-ils ? Les prêteurs à intérêt, même s’ils ont perçu, restituent. On répond : ils restituent, mais on n’accepte pas d’eux.
גזלנין מאי שגבו איכא אי גזול גזול ואי לא גזול לא גזול אלא אימא הגזלנין ומאי ניהו מלוי רביות אע"פ שגבו מחזירין אמרי מחזירין ואין מקבלין מהם
Mais alors pourquoi restituent-ils ? Pour s’acquitter envers le Ciel.
אלא למה מחזירין לצאת ידי שמים
Viens entendre : Les bergers, les percepteurs et les publicains, leur repentir est difficile, et ils restituent à ceux qu’ils connaissent.
ת"ש הרועים והגבאין והמוכסין תשובתן קשה ומחזירין למכירין
On répond : ils restituent, mais on n’accepte pas d’eux. Mais alors pourquoi restituent-ils ? Pour s’acquitter envers le Ciel. S’il en est ainsi, pourquoi leur repentir est-il difficile ?
אמרי מחזירין ואין מקבלין מהם ואלא למה מחזירין לצאת ידי שמים אי הכי אמאי תשובתן קשה
Et de plus, lis la fin : et [pour] ceux qu’ils ne connaissent pas, qu’ils en fassent [usage pour] les besoins publics ; et Rav ’Hisda a dit : des citernes, des fosses et des grottes. Il faut donc dire : il n’y a pas de difficulté : ici, c’est avant l’ordonnance ; là, après l’ordonnance.
ועוד אימא סיפא ושאין מכירין יעשה בהן צרכי ציבור ואמר רב חסדא בורות שיחין ומערות אלא לא קשיא כאן קודם תקנה כאן לאחר תקנה
Et maintenant que Rav Na’hman a dit : [l’ordonnance s’applique] quand l’objet volé n’existe plus, tu peux même dire que l’un et l’autre sont après l’ordonnance, et il n’y a pas de difficulté :
והשתא דאמר רב נחמן בשאין גזילה קיימת אפילו תימא אידי ואידי לאחר תקנה ולא קשיא
Original : Bava Kamma 94b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.