et les lévites se trompèrent dans le chant ; on institua alors qu’on ne recevrait les témoins que jusqu’à [l’heure de] la min’ha.
ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלים את העדים אלא עד המנחה
Beitsa 5a ביצה
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si des témoins venaient à partir de la min’ha, on traitait ce jour comme saint et le lendemain comme saint.
ואם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגין אותו היום קדש ולמחר קדש
Rabba dit : À partir de l’institution de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, l’œuf est permis, car nous avons appris : Après la destruction du Temple, Rabban Yo’hanan ben Zakkaï institua qu’on recevrait le témoignage de la nouvelle lune toute la journée.
אמר רבה מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה מותרת דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו מקבלין עדות החדש כל היום
Abayé lui dit : Mais Rav et Chmouel disent tous deux que l’œuf est interdit ! Il lui répondit : Je te parle, moi, de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, et toi tu me parles de Rav et Chmouel ?
א"ל אביי והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ביצה אסורה א"ל אמינא לך אנא רבן יוחנן בן זכאי ואת אמרת לי רב ושמואל
Mais pour Rav et Chmouel, la michna est difficile ! — Ce n’est pas difficile : ceci vaut pour nous, et cela pour eux.
ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא לן והא להו
Et Rav Yossef dit : Même à partir de l’institution de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, l’œuf est interdit. Pour quelle raison ? C’est une chose [établie] par un vote, et toute chose [établie] par un vote requiert un autre vote pour la permettre.
ורב יוסף אמר אף מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה מ"ט הוי דבר שבמנין וכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו
Rav Yossef dit : D’où le dis-je ? Car il est écrit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 30), et il est dit : « Au son prolongé du cor, ils monteront sur la montagne » (Ex 19, 13).
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דכתיב (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואומר (שמות יט, יג) במשוך היובל המה יעלו בהר
(Et il a été enseigné :) [Les fruits d’une] vigne de la quatrième année montaient à Jérusalem [depuis une distance de] une journée de marche de chaque côté ; et voici sa limite : Élat au (nord), ’Akrabat au (sud), Lod à l’ouest et le Jourdain à l’est.
(ותניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום אחד לכל צד וזו היא תחומה (עלת) מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
Et ’Oulla dit — certains disent : Rabba bar bar ’Hana — au nom de Rabbi Yo’hanan : Quelle en est la raison ? Afin d’orner de fruits les marchés de Jérusalem.
ואמר עולא ואיתימא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מה טעם כדי לעטר שוקי ירושלים בפירות
Et il a été enseigné : Rabbi Eliézer possédait une vigne de la quatrième année à l’est de Lod, à côté de Kefar Tavi ;
ותניא כרם רבעי היה לו לר' אליעזר במזרח לוד בצד כפר טבי
Original : Beitzah 5a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.