Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
racheté », que le Miséricordieux a écrit, pourquoi en ai-je besoin ? S’il ne s’applique pas aux biens voués, applique-le à la dîme. Dis : applique-le au premier-né ! La dîme a [le terme] « rachat » comme lui.
יגאל דכתב רחמנא למה לי אם אינו ענין לחרמים תנהו ענין למעשר אימא תנהו ענין לבכור מעשר גאולה כמותו
Rav Achi a dit : « elle ne sera pas rachetée » de la dîme signifie « elle ne sera pas vendue ». Rav Achi a dit : d’où est-ce que je le dis ? Car il est écrit : « Elle et son substitut seront sainteté, elle ne sera pas rachetée » (Lv 27, 33).
רב אשי אמר לא יגאל דמעשר לא ימכר הוא אמר רב אשי מנא אמינא לה דכתיב (ויקרא כז, לג) והיה הוא ותמורתו יהיה קודש לא יגאל
Quand fait-elle un substitut ? De son vivant. Quand n’est-elle pas rachetée ? De son vivant. Donc après l’abattage, elle est rachetée ? Mais elle doit être présentée et estimée !
אימתי עושה תמורה מחיים אימתי אינו נגאל מחיים הא לאחר שחיטה נגאל הא בעי העמדה והערכה
Cela va pour celui qui dit que les consécrations de l’autel étaient incluses dans [la règle de] la présentation et de l’estimation ; mais pour celui qui dit que les consécrations de l’autel n’y étaient pas incluses, qu’y a-t-il à dire ?
הניחא למ"ד קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה אלא למ"ד קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה מאי איכא למימר
Voici ce que nous disons : y a-t-il une chose qui, de son vivant, ne se rachète pas, et après l’abattage se rachète ? Pourquoi donc ? De son vivant, parce que sa sainteté est forte, elle ne se rachète pas ; après l’abattage, parce que sa sainteté s’est allégée, elle se rachète ?
אנן הכי קאמרינן מי איכא דמחיים לא מיפריק ולאחר שחיטה מיפריק אלמה לא מחיים דאלימא קדושתיה לא מיפריק לאחר שחיטה דאקיל ליה קדושתיה מיפריק
N’est-ce pas plutôt l’inverse, a fortiori ? Si, de son vivant, alors qu’elle a la force de transférer [sa sainteté] à son prix de rachat, elle ne se rachète pas, après l’abattage, alors qu’elle n’a pas la force de transférer [sa sainteté] à son prix de rachat, se rachèterait-elle ? Déduis-en donc que « elle ne sera pas rachetée » signifie « elle ne sera pas vendue ».
ולא כל דכן הוא ומה מחיים דאלים למיתפס פדיונו לא מיפריק לאחר שחיטה דלא אלים למיתפס פדיונו מיפריק אלא ש"מ לא יגאל לא ימכר הוא
Que le Miséricordieux écrive donc « elle ne sera pas vendue » ! Si le Miséricordieux avait écrit « elle ne sera pas vendue », j’aurais dit : c’est être vendue qu’elle ne peut pas, car on en ferait un usage profane ; mais être rachetée, elle le peut, car son prix entre au Sanctuaire. C’est pourquoi le Miséricordieux a écrit « elle ne sera pas rachetée » : elle ne peut ni être vendue ni être rachetée.
ולכתוב רחמנא לא ימכר אי כתב רחמנא לא ימכר הוה אמינא איזדבוני הוא דלא מזדבן דקא עביד עובדין דחול אבל איפרוקי מיפריק דהא עיילי דמיו להקדש להכי כתב רחמנא לא יגאל דלא איזדבוני מיזדבן ולא איפרוקי מיפריק:
MICHNA:Beit Chammaï disent : un Israélite ne s’inscrira pas avec un cohen pour [manger] un premier-né ; et Beit Hillel le permettent, et même [à] un idolâtre.
מתני׳ בש"א לא ימנה ישראל עם הכהן לבכור וב"ה מתירין ואפי' עובד כוכבים:
GUEMARA: Notre michna, de qui est-elle ? C’est de Rabbi Akiva, car on a enseigné : pour un premier-né, seul un groupe entièrement composé de cohanim peut s’inscrire, ce sont les paroles de Beit Chammaï ; Beit Hillel disent : même des non-cohanim. Rabbi Akiva permet même un idolâtre.
גמ׳ מתני' מני ר"ע היא דתניא בכור אין נמנין עליו אלא חבורה שכולה כהנים דברי בית שמאי וב"ה אומרים אפילו זרים רבי עקיבא מתיר אפי' עובד כוכבים
Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Car il est écrit : « Leur chair sera à toi » etc. (Nb 18, 18) : de même que là, [pour la poitrine et la cuisse], des cohanim oui, des Israélites non, de même ici, des cohanim oui, des Israélites non.
מ"ט דב"ש דכתי' (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך וגו' מה התם כהנים אין ישראל לא אף הכא כהנים אין ישראל לא
Original : Bekhorot 32b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.