Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Beit Hillel ? Ces choses valent pour [un premier-né] sans défaut ; mais pour [un premier-né] avec défaut, il est écrit : « L’impur et le pur le mangeront ensemble » (Dt 15, 22). Si l’impur, qui ne mange pas de consécrations mineures, mange du premier-né, le non-cohen, qui mange des consécrations mineures, n’est-il pas logique qu’il mange du premier-né ?
ובית הלל הני מילי תם אבל בעל מום כתיב (דברים טו, כב) הטמא והטהור יחדיו יאכלנו ומה טמא שאינו אוכל בקדשים קלים אוכל בבכור זר שאוכל בקדשים קלים אינו דין שיאכל בבכור
« Et Rabbi Akiva permet, même aux idolâtres. » Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? « Comme la gazelle et comme le cerf » (Dt 15, 22) : de même que la gazelle et le cerf sont permis aux idolâtres, de même les [consécrations] disqualifiées sont permises aux idolâtres.
ורבי עקיבא מתיר ואפי' עובדי כוכבים מ"ט דרבי עקיבא (דברים טו, כב) כצבי וכאיל מה צבי ואיל מותר לעובדי כוכבים אף פסולין מותר לעובדי כוכבים
Et l’autre ? « Gazelle et cerf » sont écrits trois fois : une fois pour [l’enseignement] de Rabbi Yits’hak, une fois pour celui de Rabbi Ochaya, et une fois pour celui de Rabbi Éléazar Hakappar.
ואידך תלתא צבי ואיל כתיבי חד לכדרבי יצחק וחד לכדר' אושעיא וחד לכדרבי אלעזר הקפר
Et l’autre ? De même que la gazelle et le cerf sont exemptés de la loi du premier-né, de même les consécrations disqualifiées sont exemptées de la loi du premier-né.
ואידך מה צבי ואיל פטורים מן הבכורה אף פסולי המוקדשין פטורין מן הבכורה
Les Sages ont enseigné : un premier-né, on ne le donne pas à manger aux femmes nidda, ce sont les paroles de Beit Chammaï ; et Beit Hillel disent : on le donne à manger aux femmes nidda. Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Car il est écrit : « Leur chair sera à toi » (Nb 18, 18) : de même que là, pas de femmes nidda, de même ici, pas de femmes nidda.
ת"ר בכור אין מאכילין אותו לנדות דברי בית שמאי וב"ה אומרים מאכילין אותו לנדות מ"ט דב"ש דכתיב (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך מה התם נדות לא אף הכא נדות לא
Car nous trouvons que le Miséricordieux a distingué entre [celui dont] l’impureté sort de son corps et [celui dont] l’impureté ne sort pas de son corps, comme nous avons appris : le [sacrifice de] Pessa’h offert en état d’impureté, n’en mangeront pas les zavim, les lépreux, les zavot, les femmes nidda et les accouchées.
דאשכחן דפליג רחמנא בין טומאה יוצאה עליו מגופו לבין שאין טומאה יוצאה עליו מגופו דתנן הפסח שבא בטומאה לא יאכלו ממנו זבים ומצורעין וזבות ונדות ויולדות
Et Beit Hillel ? Là, le Miséricordieux a précisé : « impur par [le contact d’]une personne morte » (Nb 9, 10) ; mais ici, il est écrit « impur » sans précision : il n’y a pas de différence.
וב"ה התם הוא דגלי רחמנא (במדבר ט י) טמא נפש אבל הכא טמא סתמא כתיב לא שנא
Les Sages ont enseigné : on n’écorche pas [une bête] en commençant par les pattes le jour de fête ; de même, on n’écorche pas ainsi un premier-né ni les consécrations disqualifiées.
ת"ר אין מרגילין ביום טוב כיוצא בו אין מרגילין בבכור ולא בפסולי המוקדשין
Cela se comprend pour le jour de fête, car il se donne une peine qui ne lui sert pas [pour la fête] ; mais le premier-né, qui l’a enseigné ? Rav ’Hisda a dit : c’est Beit Chammaï, qui disent qu’on ne le donne pas à manger aux femmes nidda.
בשלמא יום טוב דקא טרח טירחא דלא חזי ליה אלא בכור מאן תנא אמר רב חסדא בית שמאי היא דאמר אין מאכילין אותו לנדות
« Ni les consécrations disqualifiées » : qui l’a enseigné ? Rav ’Hisda a dit : c’est Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon, car nous avons appris : s’il avait devant lui deux ’hatat, l’une sans défaut et l’autre avec défaut, celle sans défaut sera offerte, celle avec défaut sera rachetée.
ולא בפסולי המוקדשין מאן תנא אמר רב חסדא רבי אלעזר בר' שמעון היא דתנן היו לפניו שתי חטאות אחת תמימה ואחת בעלת מום תמימה תקרב בעלת מום תיפדה
Si celle avec défaut a été abattue avant que le sang de celle sans défaut soit aspergé, elle est permise ; si c’est après que le sang de celle sans défaut a été aspergé, elle est interdite.
נשחטה בעלת מום אם עד שלא נזרק דמה של תמימה מותרת אם משנזרק דמה של תמימה אסורה
Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : même si la viande était [déjà] dans la marmite quand le sang de celle sans défaut a été aspergé, elle est interdite.
ר"א ברבי שמעון אומר אפילו בשר בקדירה ונזרק דמה של תמימה אסורה
Et Rav ’Hisda, qu’il l’établisse entièrement selon Beit Chammaï ! Peut-être Beit Chammaï ne le disent-ils que pour le premier-né, dont la sainteté vient dès la matrice ; mais les consécrations disqualifiées, dont la sainteté ne vient pas dès la matrice, non.
ורב חסדא לוקמה כולה כב"ש דלמא עד כאן לא קאמרי ב"ש אלא בבכור דקדושתו מרחם אבל פסולי המוקדשין דאין קדושתו מרחם לא
Original : Bekhorot 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.