N’est-ce pas au sujet de la bête, et non au sujet du fœtus ?
מאי לאו אבהמה לא אעובר
Bekhorot 3a בכורות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est aussi ce qu’on déduit avec précision, puisqu’il est enseigné : « on lui inflige une amende allant jusqu’à dix fois son prix ». Déduis-en.
דיקא נמי דקתני קונסין אותו עד עשרה בדמיו שמע מינה
Cela soutient Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : celui qui vend du gros bétail à un idolâtre, on lui inflige une amende allant jusqu’à dix fois son prix.
מסייעא (ליה) לריש לקיש דאמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיה
Est-ce exactement [dix] ou non ? Viens et entends, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : celui qui vend son esclave à un idolâtre, on lui inflige une amende allant jusqu’à cent fois son prix. – L’esclave est différent, car chaque jour il le soustrait aux commandements.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר רבי יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיו שאני עבד דכל יומא ויומא מפקע ליה ממצות
Et certains disent : Rech Lakich a dit : celui qui vend du gros bétail à un idolâtre, on lui inflige une amende allant jusqu’à cent fois son prix. Nous avons appris : « et celui qui lui en donne en métayage, bien qu’il n’en ait pas le droit, on lui inflige une amende allant jusqu’à dix fois son prix » !
ואיכא דאמרי אמר ריש לקיש המוכר בהמה גסה לעובד כוכבים קונסין אותו עד מאה בדמיה תנן והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי קונסין אותו עד עשרה בדמיה
La vente la retranche [entièrement] de lui ; le métayage ne la retranche pas de lui.
מכירה פסקה מיניה קבלנות לא פסקה מיניה
Est-ce exactement [cent] ou non ? Viens et entends, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : celui qui vend son esclave à un idolâtre, on lui inflige une amende allant jusqu’à dix fois son prix. – L’esclave est différent, car [ce cas] ne se répète pas pour lui.
דוקא או לאו דוקא תא שמע דאמר ר' יהושע בן לוי המוכר עבדו לעובד כוכבים קונסין אותו עד עשרה בדמיו שאני עבד דלא הדר ליה
Pour la bête, quelle est la raison ? Parce que [ce cas] se répète pour lui ? Qu’on lui inflige [pour l’esclave] une amende d’autant plus ! C’est plutôt que [la vente d’]un esclave est une chose peu fréquente, et pour toute chose peu fréquente, les Rabbanan n’ont pas édicté de décret.
בהמה מאי טעמא משום דקא הדרא ליה ניקנסיה טפי חד אלא עבד מילתא דלא שכיחא היא וכל מילתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן:
« Et les Sages disent : tant que la main de l’idolâtre, etc. » Rabbi Yehochoua dit : tous deux ont interprété le même verset : « tout premier-né » (Ex 13, 2).
וחכמים אומרים כל זמן שיד העובד כוכבים כו': אמר רבי יהושע ושניהם מקרא אחד דרשו (שמות יג, ב) כל בכור
Les Rabbanan pensent : « premier-né » signifie [même] une partie d’un premier-né ; le Miséricordieux a écrit « tout », [pour qu’il ne soit sanctifié que] s’il est entier. Et Rabbi Yehouda pense : « premier-né » signifie un premier-né entier ; le Miséricordieux a écrit « tout », [pour qu’il soit sanctifié] même pour une part aussi petite soit-elle.
רבנן סברי בכור מקצת בכור משמע כתב רחמנא כל עד דאיכא כוליה ורבי יהודה סבר בכור כוליה בכור משמע כתב רחמנא כל דאפילו כל דהוא
Si tu veux, dis : tous s’accordent que « premier-né » signifie la majeure partie ; un maître pense que « tout » vient ajouter, et un maître pense qu’il vient restreindre.
איבעית אימא דכולי עלמא בכור רובא משמע מר סבר כל משמע למלויי אתא ומר סבר לגרועי אתא
Et quelle doit être la part d’association de l’idolâtre pour que [la bête] soit exemptée de [la loi du] premier-né ? Rav Houna dit : même son oreille. Rav Na’hman objecte : qu’il lui dise donc : « Prends ton oreille et va-t’en » !
וכמה תהא שותפות של עובד כוכבים ותהא פטורה מן הבכורה אמר רב הונא אפילו אזנו מתקיף לה רב נחמן ולימא ליה שקיל אזנך וזיל
Il a été dit : Rav ’Hisda dit : une chose [dont l’absence] la rend nevéla ; et Rava dit : une chose [dont l’absence] la rend tréfa.
איתמר רב חסדא אמר דבר שעושה אותו נבלה ורבא אמר דבר שעושה אותו טריפה
Sur quoi divergent-ils ? Sur [la question de savoir si] une tréfa peut vivre. Celui qui dit « une chose qui la rend tréfa » pense qu’une tréfa ne peut pas vivre ; et celui qui dit « une chose qui la rend nevéla » [pense] qu’une tréfa peut vivre.
במאי קמיפלגי בטריפה חיה למאן דאמר דבר שעושה אותו טריפה קסבר טריפה אינה חיה ולמאן דאמר דבר שעושה אותו נבלה אבל טריפה חיה
Les Rabbanan dirent devant Rav Papa : les paroles de Rav Houna, de Rav ’Hisda et de Rava ne se contredisent pas : celles-ci concernent [une part de] lui-même, celles-là concernent sa mère.
אמרוה רבנן קמיה דרב פפא הא דרב הונא ורב חסדא ורבא לא פליגי הא בו הא באמו
Rav Papa leur dit : en quoi le cas de lui-même est-il différent ? Parce que nous exigeons « tout premier-né », et ce n’est pas le cas ? Pour sa mère aussi nous exigeons « tout ton bétail, [le mâle] » (Ex 34, 19), et ce n’est pas le cas ! C’est plutôt qu’il n’y a pas de différence.
אמר להו רב פפא מאי שנא בו דבעינן כל בכור וליכא אמו נמי בעינן (שמות לד, יט) כל מקנך תזכר וליכא אלא לא שנא
Mar bar Rav Achi objecte : en quoi est-ce différent des avortons ? Car bien qu’ils ne soient pas viables, ils sont sanctifiés, car le maître a dit : « [tout] ce qui ouvre, portée de bête » (Ex 13, 12) : [toute] portée chez la bête.
מתקיף לה מר בר רב אשי מאי שנא מנפלים דאף על גב דלאו בני חיותא נינהו קדשי דאמר מר (שמות יג, יב) פטר שגר בהמה שגר בבהמה
Là, puisque du profane ne s’y est pas mêlé, on applique à leur sujet « tout premier-né » chez la bête ; ici, puisque du profane s’y est mêlé, on ne leur applique pas « tout premier-né ».
התם כיון דלא עריבו בהו חולין קרינא בהו בבהמה כל בכור הכא כיון דעריבו בהו חולין לא קרינא בהו כל בכור
Rabbi Éléazar n’était pas venu à la maison d’étude. Il trouva Rabbi Assi et lui dit : qu’ont dit les Rabbanan à la maison d’étude ? Il lui dit :
ר' אלעזר לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי אסי א"ל מאי אמור רבנן בי מדרשא א"ל
Original : Bekhorot 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.