et on ne [rachète] pas des biens consacrés avec tout cela.
ולא הקדשות בכל אלו:
Bekhorot 51b בכורות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a écrit au cohen qu’il lui doit cinq sela’im, il est tenu de les lui donner, etc. ’Oula dit : selon la Torah, son fils est racheté. Pourquoi son fils n’est-il pas racheté ? C’est un décret, de peur qu’on ne dise qu’on rachète au moyen d’un acte.
כתב לכהן שהוא חייב לו חמשה סלעים חייב ליתן לו כו': אמר עולא דבר תורה בנו פדוי מ"ט אין בנו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטר
Un Tanna enseignait devant Rav Na’hman : son fils est racheté lorsqu’il donnera. Rav Na’hman lui dit : ce sont les paroles de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, [rapportées de façon] anonyme — et certains disent : ce sont les paroles de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, [rapportées de façon] anonyme ; mais les Sages disent : son fils n’est pas racheté. Et la halakha est que son fils n’est pas racheté.
תני תנא קמיה דרב נחמן בנו פדוי לכשיתן א"ל רב נחמן זו דברי רבי יוסי ברבי יהודה סתימתא ואמרי לה זו דברי רבי אלעזר ברבי שמעון סתימתא אבל חכמים אומרים אין בנו פדוי והלכתא אין בנו פדוי:
C’est pourquoi, si le cohen veut les lui rendre en cadeau, il en a le droit. Nous avons [ainsi] appris ce que nos maîtres ont enseigné : s’il les a donnés à dix cohanim à la fois, il est quitte ; l’un après l’autre, il est quitte ; [si le cohen] les a pris et les lui a rendus, il est quitte.
לפיכך אם רצה הכהן ליתן לו במתנה רשאי: תנינא להא דת"ר נתנו לעשרה כהנים בבת אחת יצא בזה אחר זה יצא נטלו והחזירו לו יצא
Et telle était la coutume de Rabbi Tarfon : il prenait et rendait. Et lorsque les Sages l’apprirent, ils dirent : celui-ci a accompli cette halakha. — Cette halakha, et pas davantage ? — Plutôt : celui-ci a accompli aussi cette halakha.
וכך היה מנהגו של רבי טרפון שהיה נוטל ומחזיר וכששמעו חכמים בדבר אמרו קיים זה הלכה זו הלכה זו ותו לא אלא קיים זה אף הלכה זו
Rabbi ’Hanina avait l’habitude de prendre et de rendre. Il vit un homme qui allait et venait devant lui. Il lui dit : tu n’as pas résolu de donner [vraiment] ; c’est une mauvaise chose ; par conséquent, ton fils n’est pas racheté.
רבי חנינא הוה רגיל ושקיל ומהדר חזייה לההוא גברא דהוה קא אזיל ואתי קמיה אמר ליה לא גמרת ויהיבת מידעם ביש הילכך אין בנו פדוי:
Celui qui met de côté [l’argent du] rachat de son fils et qui le perd en est responsable. D’où le savons-nous ? Rabbi Chimon ben Lakich dit : on l’apprend [par l’analogie] « estimation », « estimation », des estimations.
המפריש פדיון בנו ואבד חייב באחריותו: מנלן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
Rav Dimi dit au nom de Rabbi Yonathan : « Tout premier-né de tes fils, tu le rachèteras, et l’on ne paraîtra pas devant Moi les mains vides » (Ex 34, 20) ; et il apprend « les mains vides », « les mains vides », de l’holocauste d’apparition : de même que pour l’holocauste d’apparition on est responsable, de même pour le rachat du fils on est responsable.
רב דימי א"ר יונתן (שמות לד, כ) וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם ויליף ריקם ריקם מעולת ראייה מה עולת ראייה חייב באחריותו אף פדיון הבן חייב באחריותו
Rav Papa objecta : [comment déduire] un verset d’un [autre] verset ? Plutôt, Rav Papa dit : la raison est telle qu’il l’enseigne : « il sera à toi, mais tu rachèteras » (Nb 18, 15).
מתקיף לה רב פפא קרא לקרא אלא א"ר פפא הא כדקתני טעמא (במדבר יח, טו) יהיה לך אך פדה תפדה
Et lorsque [l’avis] de Rech Lakich a été dit, c’est sur le début qu’il a été dit : « s’il meurt après trente jours, même s’il n’a pas donné, il donnera » — d’où le savons-nous ? Rabbi Chimon ben Lakich dit : on l’apprend [par l’analogie] « estimation », « estimation », des estimations.
וכי איתמר דריש לקיש ארישא איתמר מת לאחר שלשים יום אע"פ שלא נתן יתן מנא לן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
Rav Dimi dit au nom de Rabbi Yonathan : « Tout premier-né de tes fils, tu le rachèteras, et l’on ne paraîtra pas devant Moi les mains vides » : de même que là les héritiers sont tenus, de même ici les héritiers sont tenus.
רב דימי א"ר יונתן וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם מה להלן יורשין חייבין אף כאן יורשין חייבין:
MICHNA: Le premier-né prend double part dans les biens du père, mais il ne prend pas double part dans les biens de la mère ; et il ne prend pas [double part] dans la plus-value, ni dans ce qui est à venir comme dans ce qui est possédé ;
מתני׳ הבכור נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם ואינו נוטל בשבח ולא בראוי כבמוחזק
Original : Bekhorot 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.