Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: À partir de quand récite-t-on le Chema le soir ? À partir du moment où les cohanim entrent pour manger leur terouma, jusqu’à la fin de la première veille ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer.
מתני׳ מאימתי קורין את שמע בערבין. משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה דברי רבי אליעזר.
Il arriva que ses fils revinrent d’un festin [de noces] et lui dirent : « Nous n’avons pas récité le Chema. » Il leur dit : « Si l’aube n’est pas encore montée, vous êtes tenus de le réciter. Et ce n’est pas seulement de cela qu’ils ont parlé, mais pour tout ce dont les Sages ont dit “jusqu’à minuit”, la mitsva [s’étend] jusqu’à ce que monte l’aube.
מעשה ובאו בניו מבית המשתה אמרו לו לא קרינו את שמע אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות ולא זו בלבד אמרו אלא כל מה שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר
La combustion des graisses et des membres [des sacrifices] : leur mitsva [s’étend] jusqu’à ce que monte l’aube ; et tous [les sacrifices] qui se mangent en un seul jour : leur mitsva [s’étend] jusqu’à ce que monte l’aube. S’il en est ainsi, pourquoi les Sages ont-ils dit “jusqu’à minuit” ? Afin d’éloigner l’homme de la transgression. »
הקטר חלבים ואברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר וכל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק אדם מן העבירה:
Le Tanna s’appuie sur le verset, car il est écrit : « quand tu te couches et quand tu te lèves » (Dt 6, 7). Et voici ce qu’il enseigne : le temps de la lecture du Chema du coucher, quand est-il ? À partir du moment où les cohanim entrent pour manger leur terouma.
תנא אקרא קאי דכתיב בשכבך ובקומך והכי קתני זמן קריאת שמע דשכיבה אימת משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן
S’il en est ainsi, la suite, qui enseigne : « Le matin, on dit deux bénédictions avant et une après, et le soir, on dit deux bénédictions avant et deux après », qu’elle enseigne d’abord celles du soir !
אי הכי סיפא דקתני בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה לתני דערבית ברישא.
Le Tanna a commencé par le soir, puis il a enseigné le matin ; tant qu’il en était au matin, il a expliqué les choses du matin, puis il a expliqué les choses du soir.
תנא פתח בערבית והדר תני בשחרית עד דקאי בשחרית פריש מילי דשחרית והדר פריש מילי דערבית:
Le maître a dit : « À partir du moment où les cohanim entrent pour manger leur terouma. » Or, quand les cohanim mangent-ils la terouma ? À partir de la sortie des étoiles. Qu’il enseigne donc : « À partir de la sortie des étoiles » !
אמר מר משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן. מכדי כהנים אימת קא אכלי תרומה משעת צאת הכוכבים לתני משעת צאת הכוכבים.
Il nous apprend une chose en passant : quand les cohanim mangent-ils la terouma ? À partir de la sortie des étoiles. Et il nous apprend ceci : que [le sacrifice d’]expiation n’est pas indispensable [pour manger la terouma], comme il est enseigné : « Le soleil se couche, et il est pur » (Lv 22, 7) : le coucher de son soleil l’empêche de manger la terouma, mais son [sacrifice d’]expiation ne l’empêche pas de manger la terouma.
מלתא אגב אורחיה קמשמע לן כהנים אימת קא אכלי בתרומה משעת צאת הכוכבים והא קמשמע לן דכפרה לא מעכבא כדתניא ובא השמש וטהר ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה.
Et d’où [sait-on] que ce « le soleil se couche » désigne le coucher du soleil, et que ce « et il est pur » [signifie] que le jour est éclairci ?
וממאי דהאי ובא השמש ביאת השמש והאי וטהר טהר יומא
Original : Berakhot 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.