Deutéronome 6 dans le Talmud
Le Talmud cite Deutéronome 6 61 fois au total (11 versets). Le verset le plus cité est 6, 4 (13 fois). Pour chaque verset figurent les passages où le Talmud le cite et le commente, avec un extrait de la traduction française.
Deutéronome 6,1 2×
- Nedarim 38a Bavli
« zot » dans « le commandement » (Dt 6, 1)
- Bava kama 87a Bavli
… de tous les commandements mentionnés dans la Torah. Rav Chicha, fils de Rav Idi, dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Et voici les commandements, les décrets et les lois » (Dt 6, 1)
Deutéronome 6,4 13×
- Berakhot 6a Bavli
« Vous avez fait de Moi un objet unique dans le monde », ainsi qu’il est dit : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4)
- Berakhot 13b Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4)
- Berakhot 15a Bavli
… Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Éléazar ben Azaria : Celui qui récite le Chema doit le faire entendre à son oreille, comme il est dit : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4)
- Pessa’him 56a Bavli
« Ils enchaînaient le Chema. » Comment faisaient-ils ? Rav Yehouda dit : Ils disaient « Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est Un » (Dt 6, 4)
- Roch Hachana 32b Bavli
Rav Houna dit : Viens et entends : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4)
- Meguila 17b Bavli
« Et elles seront » (Dt 6, 6) : telles qu’elles sont, elles seront. Et quelle est la raison des rabbins ? Le verset dit : « Écoute » (Dt 6, 4)
Deutéronome 6,5 6×
- Berakhot 54a Bavli
L’homme est tenu de bénir pour le mal comme il bénit pour le bien, ainsi qu’il est dit : « Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur, [de toute ton âme et de tout ton pouvoir] » (Dt 6, 5)
- Berakhot 61b Bavli
« Tu aimeras l’Éternel ton Dieu » (Dt 6, 5)
- Pessa’him 25a Bavli
En réalité, il y a danger, et malgré cela, avec le bois d’une ashéra, non, comme il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : s’il est dit « de toute ton âme » (Dt 6, 5)
- Yoma 82a Bavli
L’idolâtrie, d’où le savons-nous ? Car il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : s’il est dit « de toute ton âme » (Dt 6, 5)
- Yoma 86a Bavli
Abayé a dit : comme il est enseigné : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu » (Dt 6, 5)
- Sanhédrin 74a Bavli
Eux ont parlé selon Rabbi Eliézer, car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : « Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton avoir » (Dt 6, 5)
Deutéronome 6,6 5×
- Berakhot 13b Bavli
« … que Je t’ordonne aujourd’hui, sur ton cœur » (Dt 6, 6)
- Meguila 9a Bavli
Les tefilin et les mezouzot, quelle est la raison ? Parce qu’il est écrit à leur sujet : « Et ces paroles seront » (Dt 6, 6)
- Meguila 17b Bavli
« Et elles seront » (Dt 6, 6)
- Meguila 20a Bavli
… « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4) : fais entendre à tes oreilles ce que tu fais sortir de ta bouche. Rabbi Meïr dit : « Que Je te prescris aujourd’hui, sur ton cœur » (Dt 6, 6)
- Sota 32b Bavli
Quelle est la raison de Rabbi ? Le verset dit : « Et ils seront » (Dt 6, 6)
Deutéronome 6,7 8×
- Berakhot 2a Bavli
Le Tanna s’appuie sur le verset, car il est écrit : « quand tu te couches et quand tu te lèves » (Dt 6, 7)
- Berakhot 4b Bavli
Et si tu veux, dis : sur un verset, et tous deux ont interprété le même verset, car il est écrit : « quand tu te couches et quand tu te lèves » (Dt 6, 7)
- Berakhot 10b Bavli
Beit Chammaï disent : Le soir, tout homme doit s’étendre pour réciter [le Chema], et le matin, il doit se tenir debout, comme il est dit : « Quand tu te couches et quand tu te lèves » (Dt 6, 7)
- Berakhot 10b Bavli
Et Beit Hillel disent : Tout homme récite à sa manière, comme il est dit : « Et quand tu marches en chemin » (Dt 6, 7)
- Berakhot 21a Bavli
Rav Yossef objecta : « Quand tu te couches et quand tu te lèves » (Dt 6, 7)
- Yoma 19b Bavli
Les Sages ont enseigné : « Tu en parleras » (Dt 6, 7)
Deutéronome 6,8 7×
- Érouvin 95b Bavli
Il a été enseigné dans l’école de Menaché : « Sur ta main » (Dt 6, 8)
- Sanhédrin 4b Bavli
Et tout le monde est-il d’avis que c’est la lecture qui fait autorité ? N’a-t-on pas enseigné : « letotafot » (Ex 13, 16), « letotafot » (Dt 6, 8)
- Zeva’him 37b Bavli
S’il en est ainsi, [pour les tefilin,] « letotafot » (Dt 6, 8)
- Mena’hot 36a Bavli
… comprend que, quand on les met, on mette celui du bras et ensuite celui de la tête, car il est écrit : « Tu les attacheras comme signe sur ta main », et ensuite : « ils seront des fronteaux entre tes yeux » (Dt 6, 8)
- Mena’hot 37a Bavli
Rabbi Natan dit : Ce n’est pas nécessaire : il dit : « Tu les attacheras… tu les écriras » (Dt 6, 8-9)
- Mena’hot 42b Bavli
de Pachronia a enseigné : Un rouleau de la Torah, des tefilin et des mezouzot écrits par un sadducéen, un Samaritain, un idolâtre, un esclave, une femme, un mineur ou un apostat sont invalides, ainsi qu’il est dit : « Tu les attac …
Deutéronome 6,9 5×
- Chabbat 103b Bavli
On objecta : « Tu les écriras » (Dt 6, 9)
- Yoma 11a Bavli
… portes des provinces ou les portes des villes, elles sont soumises à l’obligation du commandement envers le Lieu, ainsi qu’il est dit : « Tu les écriras sur les montants de ta maison et sur tes portes » (Dt 6, 9)
- Mena’hot 34a Bavli
… est-il de Rabbi Meïr ? Car on a enseigné : Une maison qui n’a qu’un seul montant, Rabbi Meïr l’oblige à la mezouza, et les Sages l’en exemptent. Quelle est la raison des Sages ? Il est écrit « mezouzot » (Dt 6, 9)
- Mena’hot 34a Bavli
Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : Le Miséricordieux a dit « sur les montants », et toi tu dis qu’on déduit « écriture » d’« écriture » ? — Le verset dit : « Tu les écriras » (Dt 6, 9)
- ’Houlin 135b Bavli
La mezouza, bien qu’il soit écrit : « Ta maison » (Dt 6, 9)
Deutéronome 6,11 1×
- ’Houlin 17a Bavli
Quand [cela] ? Si l’on dit : pendant les sept [années] où ils conquirent [le pays], même une chose impure leur était alors permise, comme il est écrit : « Et des maisons pleines de tout bien » (Dt 6, 11)
Deutéronome 6,13 9×
- Pessa’him 22b Bavli
Comme il est enseigné : Chimon ha-’Amassoni, et certains disent Ne’hemya ha-’Amassoni, interprétait tous les « et » de la Torah. Lorsqu’il arriva à « Tu craindras l’Éternel ton Dieu » (Dt 6, 13)
- Kiddouchin 30b Bavli
Il est dit : « Chacun, sa mère et son père, vous craindrez » (Lv 19, 3), et il est dit : « L’Éternel ton Dieu, tu craindras, et Lui, tu serviras » (Dt 6, 13)
- Kiddouchin 57a Bavli
… Comme il a été enseigné : Chimon le ’Amsonite — d’autres disent Ne’hemia le ’Amsonite — interprétait toutes les [particules] et de la Torah. Lorsqu’il arriva à « [Et] l’Éternel ton Dieu, tu craindras » (Dt 6, 13)
- Bava kama 41b Bavli
Comme il est enseigné : Chimon d’Amassone — et certains disent : Ne’hemia d’Amassone — interprétait toutes les [particules] « et » de la Torah. Quand il arriva à « Le Seigneur ton Dieu, tu craindras » (Dt 6, 13)
- Sanhédrin 56a Bavli
… le Nom, car il est écrit : « Moïse et Aaron prirent ces hommes qui avaient été désignés (nikvou) par leurs noms » (Nb 1, 17), et son avertissement viendrait d’ici : « Tu craindras l’Éternel ton Dieu » (Dt 6, 13)
- Mena’hot 43b Bavli
… [accomplir] ce commandement mérite d’accueillir la face de la Présence divine. Il est écrit ici : « Vous le verrez », et il est écrit là-bas : « L’Éternel ton Dieu, tu Le craindras et Lui, tu Le serviras » (Dt 6, 13)
Deutéronome 6,16 1×
- Ta’anit 9a Bavli
Il lui dit : est-il donc permis de mettre à l’épreuve le Saint, béni soit-Il ? N’est-il pas écrit : « Vous ne mettrez pas l’Éternel à l’épreuve » (Dt 6, 16)
Deutéronome 6,18 4×
- Bava metsi’a 16b Bavli
Car selon le droit strict, le terrain n’aurait pas à revenir, et c’est à cause de « Tu feras ce qui est droit et bon aux yeux de l’Éternel » (Dt 6, 18)
- Bava metsi’a 35a Bavli
… j’estime qu’une saisie par estimation est réversible pour toujours. Et la halakha est qu’une saisie par estimation est réversible pour toujours, car il est dit : « Et tu feras ce qui est droit et bon » (Dt 6, 18)
- Bava metsi’a 108a Bavli
Les Nehardéens ont dit : Même en vertu du droit du voisin mitoyen, on l’en déloge, parce qu’il est dit : « Tu feras ce qui est droit et bon aux yeux de l’Éternel » (Dt 6, 18)
- ’Avoda zara 25a Bavli
Rabbi Elazar dit : c’est le livre du Deutéronome. Et pourquoi l’appelle-t-on livre du Juste ? Parce qu’il y est écrit : « Tu feras ce qui est juste et bon aux yeux de l’Éternel » (Dt 6, 18)