Berakhot 60b ברכות

Celui qui entre aux lieux d’aisances dit : « Soyez honorés, vous les honorés, les saints, serviteurs du Très-Haut ! Rendez honneur au Dieu d’Israël ! Laissez-moi jusqu’à ce que j’entre, que je fasse ma volonté et que je revienne vers vous. » Abayé a dit : Qu’on ne dise pas ainsi, de peur qu’ils ne le laissent et ne s’en aillent. Qu’on dise plutôt : « Gardez-moi, gardez-moi ; aidez-moi, aidez-moi ; soutenez-moi, soutenez-moi ; attendez-moi, attendez-moi, jusqu’à ce que j’entre et que je ressorte, car telle est la manière des hommes. » Quand il sort, il dit : « Béni soit Celui qui a formé l’homme avec sagesse et a créé en lui de nombreux orifices et de nombreuses cavités. Il est manifeste et connu devant le trône de Ta gloire que si l’un d’eux venait à s’ouvrir, ou si l’un d’eux venait à se boucher, il serait impossible de subsister devant Toi. »

Par quoi conclut-on [cette bénédiction] ? Rav a dit : « … qui guérit les malades. » Chmouel a dit : Abba [Rav] a donc fait de tout le monde des malades ! Il faut dire plutôt : « … qui guérit toute chair. » Rav Chéchet a dit : « … qui agit de façon merveilleuse. » Rav Papa a dit : C’est pourquoi disons les deux : « … qui guérit toute chair et agit de façon merveilleuse. »

Celui qui va se coucher sur son lit récite depuis « Écoute, Israël » jusqu’à « Et s’il arrive que vous écoutiez », puis il dit : « Béni soit Celui qui fait tomber les liens du sommeil sur mes yeux et l’assoupissement sur mes paupières, et qui illumine la prunelle de l’œil. Qu’il Te plaise, Éternel mon Dieu, de me faire coucher en paix ; donne-moi ma part dans Ta Torah, habitue-moi aux commandements et ne m’habitue pas à la transgression ; ne m’amène ni au péché, ni à la faute, ni à l’épreuve, ni à l’opprobre ; que le bon penchant me domine et que le mauvais penchant ne me domine pas ; sauve-moi de la mauvaise rencontre et des maladies graves ; que ne m’effraient ni mauvais rêves ni mauvaises pensées ; que ma couche soit intègre devant Toi, et illumine mes yeux de peur que je ne m’endorme dans la mort. Béni sois-Tu, Éternel, qui illumines le monde entier par Ta gloire. »

Quand il s’éveille, il dit : « Mon Dieu, l’âme que Tu as mise en moi est pure. Tu l’as formée en moi, Tu l’as insufflée en moi, Tu la gardes en moi, et Tu la reprendras de moi pour me la rendre dans l’avenir. Tant que l’âme est en moi, je rends grâce devant Toi, Éternel mon Dieu et Dieu de mes pères, Maître de tous les mondes, Seigneur de toutes les âmes. Béni sois-Tu, Éternel, qui rends les âmes aux corps morts. »

Quand il entend le chant du coq, qu’il dise : « Béni soit Celui qui a donné au coq l’intelligence de distinguer entre le jour et la nuit. » Quand il ouvre les yeux, qu’il dise : « Béni soit Celui qui ouvre les yeux des aveugles. » Quand il se redresse et s’assied, qu’il dise : « Béni soit Celui qui délie les captifs. » Quand il s’habille, qu’il dise : « Béni soit Celui qui vêt ceux qui sont nus. » Quand il se lève, qu’il dise : « Béni soit Celui qui redresse ceux qui sont courbés. » Quand il pose le pied à terre, qu’il dise : « Béni soit Celui qui étend la terre sur les eaux. » Quand il marche, qu’il dise : « Béni soit Celui qui affermit les pas de l’homme. » Quand il a mis ses chaussures, qu’il dise : « Béni soit Celui qui m’a pourvu de tout ce dont j’ai besoin. » Quand il attache sa ceinture, qu’il dise : « Béni soit Celui qui ceint Israël de vaillance. » Quand il étend un foulard sur sa tête, qu’il dise : « Béni soit Celui qui couronne Israël de splendeur. »

Quand il s’enveloppe des tsitsit, qu’il dise : « Béni soit Celui qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de nous envelopper des tsitsit. » Quand il pose les tefilin sur son bras, qu’il dise : « Béni soit Celui qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de poser les tefilin. » Sur sa tête, qu’il dise : « Béni soit Celui qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a donné l’ordre concernant le commandement des tefilin. » Quand il se lave les mains, qu’il dise : « Béni soit Celui qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a donné l’ordre concernant l’ablution des mains. » Quand il se lave le visage, qu’il dise : « Béni soit Celui qui ôte les liens du sommeil de mes yeux et l’assoupissement de mes paupières. Qu’il Te plaise, Éternel mon Dieu, de m’habituer à Ta Torah et de m’attacher à Tes commandements ; ne m’amène ni au péché, ni à la faute, ni à l’épreuve, ni à l’opprobre ; plie mon penchant pour qu’il se soumette à Toi ; éloigne-moi de l’homme mauvais et du mauvais compagnon ; attache-moi au bon penchant et au bon compagnon dans Ton monde ; accorde-moi, aujourd’hui et chaque jour, grâce, bienveillance et miséricorde à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient, et prodigue-moi de bons bienfaits. Béni sois-Tu, Éternel, qui prodigues de bons bienfaits à Ton peuple Israël. »

« L’homme est tenu de bénir, etc. » Que signifie « on est tenu de bénir pour le mal comme on bénit pour le bien » ? Si l’on dit : de même que pour le bien on bénit « Celui qui est bon et fait le bien », ainsi pour le mal on bénit « Celui qui est bon et fait le bien » — or n’avons-nous pas appris : pour de bonnes nouvelles on dit « Celui qui est bon et fait le bien », pour de mauvaises nouvelles on dit « Béni soit le Juge de vérité » ? Rava a dit : Ce n’est nécessaire que pour [enseigner qu’il faut] les accepter avec joie.

Rabbi A’ha a dit au nom de Rabbi Lévi : Quel est le verset [qui l’enseigne] ? « Je chanterai la bonté et le jugement ; à Toi, Éternel, je jouerai de la musique » (Ps 101, 1) : si c’est la bonté, je chanterai ; si c’est le jugement, je chanterai.

Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit : [On l’apprend] d’ici : « En l’Éternel je louerai la parole, en Dieu je louerai la parole » (Ps 56, 11). « En l’Éternel je louerai la parole » : c’est l’attribut de bonté ; « en Dieu je louerai la parole » : c’est l’attribut du châtiment.

Rabbi Tan’houm a dit : D’ici : « J’élèverai la coupe des délivrances et j’invoquerai le nom de l’Éternel » (Ps 116, 13) ; « Je trouvais détresse et chagrin, et j’invoquais le nom de l’Éternel » (Ps 116, 3-4).

Et les Sages disent : D’ici : « L’Éternel a donné, l’Éternel a repris ; que le nom de l’Éternel soit béni » (Jb 1, 21).

Rav Houna a dit au nom de Rav, au nom de Rabbi Meïr, et on l’a aussi enseigné au nom de Rabbi Akiva : Que l’homme ait toujours l’habitude de dire : « Tout ce que fait le Miséricordieux, Il le fait pour le bien. »

Comme dans cette histoire de Rabbi Akiva, qui marchait sur la route. Il arriva dans une ville et demanda l’hospitalité, mais on ne la lui accorda pas. Il dit : « Tout ce que fait le Miséricordieux est pour le bien. » Il alla passer la nuit dans les champs. Il avait avec lui un coq, un âne et une lampe. Un vent vint et éteignit la lampe ; un chat vint et mangea le coq ; un lion vint et dévora l’âne. Il dit : « Tout ce que fait le Miséricordieux est pour le bien. » Cette nuit-là même, une troupe vint et emmena la ville en captivité. Il leur dit : « Ne vous ai-je pas dit : tout ce que fait le Saint, béni soit-Il,