et même « Atarot et Dibon » (Nb 32, 3), car quiconque complète ses sections avec la communauté, on prolonge ses jours et ses années.
ואפילו (במדבר לב) עטרות ודיבון שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו
Berakhot 8b ברכות
Structure du débat :Baraïta 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Bibi bar Abayé pensait compléter les sections de toute l’année la veille de Yom Kippour. ’Hiya bar Rav de Difti lui enseigna : il est écrit : « Vous affligerez vos âmes le neuf du mois au soir » (Lv 23, 32).
רב ביבי בר אביי סבר לאשלומינהו לפרשייתא דכולא שתא במעלי יומא דכפורי תנא ליה חייא בר רב מדפתי כתיב (ויקרא כג) ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחדש בערב
Jeûne-t-on donc le neuf ? Ne jeûne-t-on pas le dix ? Mais c’est pour te dire : quiconque mange et boit le neuf, l’Écriture le lui compte comme s’il jeûnait le neuf et le dix.
וכי בתשעה מתענין והלא בעשרה מתענין אלא לומר לך כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו מתענה תשיעי ועשירי.
Il pensait les faire à l’avance. Un certain vieillard lui dit : nous avons appris [dans une baraïta] : « pourvu qu’il ne les fasse ni trop tôt ni trop tard ».
סבר לאקדומינהו אמר ליה ההוא סבא תנינא ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר
Comme Rabbi Yehochoua ben Lévi dit à ses fils : « Complétez vos sections avec la communauté : deux fois le texte et une fois la traduction.
כדאמר להו ר' יהושע בן לוי לבניה אשלימו פרשיותייכו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום
Et soyez vigilants [à trancher] les veines jugulaires, comme Rabbi Yehouda, car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : [l’abattage n’est valable que] lorsqu’il tranche les veines jugulaires.
והזהרו בורידין כרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר עד שישחוט את הורידין
Et soyez attentifs envers le vieillard qui a oublié son savoir par suite de sa contrainte, car nous disons : les tables et les débris des tables étaient déposés dans l’arche. »
והזהרו בזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו דאמרינן לוחות ושברי לוחות מונחות בארון
Rava dit à ses fils : « Quand vous coupez de la viande, ne la coupez pas sur le dos de la main. » Certains disent : à cause du danger ; et certains disent : à cause de l’altération du repas.
אמר להו רבא לבניה כשאתם חותכין בשר אל תחתכו על גב היד איכא דאמרי משום סכנה ואיכא דאמרי משום קלקול סעודה
« Et ne vous asseyez pas sur le lit d’une Araméenne, et ne passez pas derrière la synagogue au moment où la communauté prie. » « Et ne vous asseyez pas sur le lit d’une Araméenne » : certains disent : ne vous couchez pas sans [avoir récité] le Chema ; et certains disent : n’épousez pas une convertie ; et certains disent : [il s’agit d’]une Araméenne au sens propre,
ואל תשבו על מטת ארמית ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין. ואל תשבו על מטת ארמית. איכא דאמרי לא תגנו בלא ק"ש ואיכא דאמרי דלא תנסבו גיורתא וא"ד ארמית ממש
à cause de l’incident de Rav Papa. Car Rav Papa alla chez une Araméenne. Elle lui sortit un lit et lui dit : « Assieds-toi. » Il lui dit : « Je ne m’assiérai pas tant que tu n’auras pas soulevé le lit. » Elle souleva le lit, et l’on trouva là un enfant mort. De là, les Sages ont dit : il est interdit de s’asseoir sur le lit d’une Araméenne.
ומשום מעשה דרב פפא דרב פפא אזל לגבי ארמית הוציאה לו מטה אמרה לו שב אמר לה איני יושב עד שתגביהי את המטה הגביהה את המטה ומצאו שם תינוק מת מכאן אמרו חכמים אסור לישב על מטת ארמית
« Et ne passez pas derrière la synagogue au moment où la communauté prie » : cela soutient Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : il est interdit à un homme de passer derrière la synagogue au moment où la communauté prie.
ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי אסור לו לאדם שיעבור אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין
Abayé a dit : nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas d’autre entrée, mais s’il y a une autre entrée, cela ne nous gêne pas. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas d’autre synagogue, mais s’il y a une autre synagogue, cela ne nous gêne pas. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il ne porte pas de fardeau, qu’il ne court pas et qu’il ne porte pas de tefilin ; mais s’il y a l’une de ces [conditions], cela ne nous gêne pas.
אמר אביי ולא אמרן אלא דליכא פתחא אחרינא אבל איכא פתחא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דליכא בי כנישתא אחרינא אבל איכא בי כנישתא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דלא דרי טונא ולא רהיט ולא מנח תפילין אבל איכא חד מהנך לית לן בה:
Il est enseigné : Rabbi Akiva a dit : pour trois choses j’aime les Mèdes : quand ils coupent la viande, ils ne la coupent que sur la table ; quand ils embrassent, ils n’embrassent que sur le dos de la main ; et quand ils tiennent conseil, ils ne tiennent conseil que dans les champs.
תניא אמר ר"ע בשלשה דברים אוהב אני את המדיים כשחותכין את הבשר אין חותכין אלא על גבי השולחן כשנושקין אין נושקין אלא על גב היד וכשיועצין אין יועצין אלא בשדה
Rav Ada bar Ahava a dit : quel est le verset ? « Jacob envoya appeler Rachel et Léa aux champs, vers son troupeau » (Gn 31, 4).
אמר רב אדא בר אהבה מאי קראה (בראשית לא) וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה אל צאנו:
Il est enseigné : Rabban Gamliel a dit : pour trois choses j’aime les Perses : ils sont pudiques dans leur manger, pudiques aux latrines et pudiques dans l’autre chose.
תניא אמר רבן גמליאל בשלשה דברים אוהב אני את הפרסיים הן צנועין באכילתן וצנועין בבית הכסא וצנועין בדבר אחר:
« J’ai donné des ordres à Mes consacrés » (Is 13, 3). Rav Yossef a enseigné : ce sont les Perses, consacrés et destinés à la géhenne.
(ישעיהו יג) אני צויתי למקודשי תני רב יוסף אלו הפרסיים המקודשין ומזומנין לגיהנם:
« Rabban Gamliel dit, etc. » Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabban Gamliel.
רבן גמליאל אומר וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ג
Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : il arrive qu’un homme récite le Chema deux fois dans la nuit, une fois avant que monte l’aube et une fois après que monte l’aube, et il s’acquitte par elles de son obligation, l’une pour le jour et l’autre pour la nuit.
תניא ר"ש בן יוחי אומר פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים בלילה אחת קודם שיעלה עמוד השחר ואחת לאחר שיעלה עמוד השחר ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה.
Cela même est contradictoire ! Tu as dit : « Il arrive qu’un homme récite le Chema deux fois dans la nuit » ; il en ressort qu’après que monte l’aube, c’est la nuit. Puis il enseigne : « Il s’acquitte par elles de son obligation, l’une pour le jour et l’autre pour la nuit » ; il en ressort que c’est le jour !
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים בלילה אלמא לאחר שיעלה עמוד השחר ליליא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא יממא הוא
Non : en réalité, c’est la nuit, et s’il l’appelle « jour », c’est qu’il y a des gens qui se lèvent à cette heure-là.
לא לעולם ליליא הוא והא דקרי ליה יום דאיכא אינשי דקיימי בההיא שעתא
Rav A’ha bar ’Hanina a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Yo’haï.
אמר רב אחא בר חנינא אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבי שמעון בן יוחי
Certains rattachent ce [qu’a dit] Rav A’ha bar ’Hanina à ce qui est enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit au nom de Rabbi Akiva : il arrive qu’un homme récite le Chema deux fois dans le jour, une fois avant le lever du soleil et une fois après le lever du soleil, et il s’acquitte par elles de son obligation, l’une pour le jour et l’autre pour la nuit.
איכא דמתני להא דרב אחא בר חנינא אהא דתניא רבי שמעון בן יוחי אומר משום ר' עקיבא פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים ביום אחת קודם הנץ החמה ואחת לאחר הנץ החמה ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה
Cela même est contradictoire ! Tu as dit : « Il arrive qu’un homme récite le Chema deux fois dans le jour » ; il en ressort qu’avant le lever du soleil, c’est le jour. Puis il enseigne : « Il s’acquitte par elles de son obligation, l’une pour le jour et l’autre pour la nuit » ; il en ressort que c’est la nuit !
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים ביום אלמא קודם הנץ החמה יממא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא ליליא הוא
Original : Berakhot 8b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.