Berakhot 8a ברכות

que signifie ce qui est écrit : « Et moi, ma prière est vers Toi, Éternel, en un temps de faveur » (Ps 69, 14) ? Quand est le temps de faveur ? Au moment où la communauté prie.

Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : d’ici : « Ainsi parle l’Éternel : Au temps de la faveur, Je t’ai exaucé » (Is 49, 8).

Rabbi A’ha fils de Rabbi ’Hanina a dit : d’ici : « Voici, Dieu est puissant et Il ne méprise pas » (Jb 36, 5), et il est écrit : « Il a délivré mon âme en paix du combat qui m’assaillait, car ils étaient nombreux avec moi » (Ps 55, 19).

Il est enseigné de même : Rabbi Nathan dit : d’où [sait-on] que le Saint, béni soit-Il, ne méprise pas la prière de la multitude ? Ainsi qu’il est dit : « Voici, Dieu est puissant et Il ne méprise pas », et il est écrit : « Il a délivré mon âme en paix du combat qui m’assaillait… » Le Saint, béni soit-Il, a dit : quiconque s’occupe de la Torah et d’actes de bonté et prie avec la communauté, Je le lui compte comme s’il M’avait délivré, Moi et Mes enfants, d’entre les nations du monde.

Rech Lakich a dit : quiconque a une synagogue dans sa ville et n’y entre pas pour prier est appelé mauvais voisin, ainsi qu’il est dit : « Ainsi parle l’Éternel au sujet de tous Mes mauvais voisins, qui touchent à l’héritage que J’ai donné en héritage à Mon peuple Israël » (Jr 12, 14). Et non seulement cela, mais il est cause d’exil pour lui et pour ses enfants, ainsi qu’il est dit : « Voici, Je vais les arracher de leur sol, et la maison de Juda, Je l’arracherai du milieu d’eux » (Jr 12, 14).

On dit à Rabbi Yo’hanan : il y a des vieillards en Babylonie. Il s’étonna et dit : il est écrit : « Afin que vos jours et les jours de vos enfants se multiplient sur la terre » (Dt 11, 21), mais pas hors de la terre [d’Israël] ! Dès qu’on lui eut dit qu’ils arrivent tôt à la synagogue et en partent tard, il dit : c’est cela qui leur a profité.

Comme Rabbi Yehochoua ben Lévi dit à ses fils : « Arrivez tôt, partez tard, et entrez à la synagogue, afin que vous viviez longtemps. » Rabbi A’ha fils de Rabbi ’Hanina a dit : quel est le verset ? « Heureux l’homme qui m’écoute, veillant chaque jour à mes portes, gardant les montants de mes entrées » (Pr 8, 34), et il est écrit ensuite : « Car celui qui me trouve a trouvé la vie » (Pr 8, 35).

Rav ’Hisda a dit : que l’homme entre toujours de deux portes dans la synagogue. Deux portes, tu le penses vraiment ? Mais dis : la mesure de deux portes, et ensuite qu’il prie.

« C’est pour cela que tout pieux Te priera au temps où l’on trouve » (Ps 32, 6). Rabbi ’Hanina a dit : « au temps où l’on trouve », c’est une femme, ainsi qu’il est dit : « Qui a trouvé une femme a trouvé le bonheur » (Pr 18, 22).

En Occident, quand un homme épousait une femme, on lui disait ainsi : « Matsa ou motsé ? » Matsa (« a trouvé »), car il est écrit : « Qui a trouvé une femme a trouvé le bonheur et a obtenu la faveur de l’Éternel » ; motsé (« je trouve »), car il est écrit : « Et je trouve plus amère que la mort la femme… » (Qo 7, 26).

Rabbi Nathan dit : « au temps où l’on trouve », c’est la Torah, ainsi qu’il est dit : « Car celui qui me trouve a trouvé la vie… » (Pr 8, 35).

Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : « au temps où l’on trouve », c’est la mort, ainsi qu’il est dit : « [À Dieu appartiennent] les issues (totsaot) de la mort » (Ps 68, 21).

Il est enseigné de même : neuf cent trois sortes de mort ont été créées dans le monde, ainsi qu’il est dit : « les issues de la mort » ; totsaot, en guématria, cela fait ce nombre. La plus dure de toutes, c’est l’askara [le croup] ; la plus douce de toutes, c’est le baiser. L’askara ressemble à une épine dans une pelote de laine qu’on arrache à rebours ; et certains disent : à des cordages [tirés] à l’entrée de l’œsophage. Le baiser ressemble à un cheveu qu’on retire du lait.

Rabbi Yo’hanan a dit : « au temps où l’on trouve », c’est la sépulture. Rabbi ’Hanina a dit : quel est le verset ? « Ceux qui se réjouissent jusqu’à l’allégresse, qui exultent quand ils trouvent le tombeau » (Jb 3, 22). Rabba bar Rav Chila a dit : c’est ce que disent les gens : que l’homme implore la miséricorde [pour la paix] jusqu’à la dernière pelletée de terre.

Mar Zoutra a dit : « au temps où l’on trouve », ce sont les latrines. On dit en Occident : celle de Mar Zoutra est la meilleure de toutes.

Rava dit à Rafram bar Papa : que le maître nous dise quelques-unes de ces excellentes choses que tu as dites au nom de Rav ’Hisda au sujet de la synagogue.

Il lui dit : ainsi a dit Rav ’Hisda : que signifie ce qui est écrit : « L’Éternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob » (Ps 87, 2) ? L’Éternel aime les portes qui se distinguent (metsouyanim) par la halakha plus que les synagogues et les maisons d’étude.

Et c’est ce qu’a dit Rabbi ’Hiya bar Ami au nom d’Oulla : depuis le jour où le Temple a été détruit, le Saint, béni soit-Il, n’a dans Son monde que les quatre coudées de la halakha.

Et Abayé a dit : au début, j’étudiais à la maison et je priais à la synagogue. Depuis que j’ai entendu ce qu’a dit Rabbi ’Hiya bar Ami au nom d’Oulla : « Depuis le jour où le Temple a été détruit, le Saint, béni soit-Il, n’a dans Son monde que les quatre coudées de la halakha », je ne priais plus que là où j’étudiais.

Rabbi Ami et Rabbi Assi, bien qu’ils eussent treize synagogues à Tibériade, ne priaient qu’entre les colonnes, là où ils étudiaient.

Et Rabbi ’Hiya bar Ami a dit au nom d’Oulla : celui qui jouit du fruit de son labeur est plus grand que celui qui craint le Ciel. Car à propos de celui qui craint le Ciel, il est écrit : « Heureux l’homme qui craint l’Éternel » (Ps 112, 1), tandis qu’à propos de celui qui jouit du fruit de son labeur, il est écrit : « Quand tu manges du labeur de tes mains, heureux es-tu, et le bien est à toi » (Ps 128, 2) : heureux es-tu dans ce monde, et le bien est à toi dans le monde à venir. Et à propos de celui qui craint le Ciel, « et le bien est à toi » n’est pas écrit.

Et Rabbi ’Hiya bar Ami a dit au nom d’Oulla : que l’homme habite toujours dans le lieu de son maître, car tant que Chimeï fils de Guéra était en vie, Salomon n’épousa pas la fille de Pharaon.

Mais n’est-il pas enseigné : « qu’il n’habite pas » ?

Il n’y a pas de difficulté : ceci [vaut] quand il se soumet à lui, cela quand il ne se soumet pas à lui.

Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rabbi Mena’hem, au nom de Rabbi Ami : que signifie ce qui est écrit : « Ceux qui abandonnent l’Éternel périront » (Is 1, 28) ? C’est celui qui laisse le rouleau de la Torah [pendant la lecture] et sort.

Rabbi Abbahou sortait entre un [lecteur] et un autre.

Rav Papa demanda : entre un verset et un autre, qu’en est-il ?

La question reste en suspens.

Rav Chéchet tournait le visage et étudiait. Il disait : nous, [occupons-nous] de ce qui est à nous, et eux de ce qui est à eux.

Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rabbi Ami : que l’homme complète toujours ses sections [de la Torah] avec la communauté : deux fois le texte et une fois la traduction [araméenne],